LA CULTURA DELLO SPIRITO COME IDEALE PEDAGOGICO 495 



la cultura dello spirito si presenta come intrinseca alla vita 

 stessa spirituale, opperò non terminata né terminabile, infinita 

 con essa e al par di essa. Ma quel che qui ora preme di con- 

 siderare gli è che la rivelazione della cultura spirituale come 

 ideale di educazione, come non è il frutto di una arbitraria esco- 

 gitazione individuale, così non dipende neppure da circostanze 

 accidentali, ma è il risultato necessario della stessa evoluzione 

 spirituale: dalla attività rivolta al conseguimento dei fini este- 

 riori si è passati necessariamente all'esercizio e allo sviluppo 

 dei poteri spirituali e poi al culto di questi stessi e all'affer- 

 mazione di un loro intrinseco valore. È un processo naturale 

 che ha sua ragione d'essere nella natura della vita spirituale, 

 che procede dall'esterno all'interno, e da una coscienza imme- 

 diata a una coscienza mediata o riflessa del proprio valore. 

 Cosicché LA CULTURA DELLO SPIRITO il nutrimento, l'arricchi- 

 mento e l'espansione dei poteri spirituali appare veramente 

 COME UN IDEALE nel pieno senso della parola, cioè come un prin- 

 cipio supremo direttivo della condotta e intrinseco alla vita dello 

 spirito. 



Le quali cose tutte trovano per altro conferma nello studio 

 della ecoluzione psicologica del soggetto educando. Perchè il mate- 

 riale empirico, di cui la coscienza si nutre e per cui le attività 

 dalle piìi semplici alle più complesse si svolgono, le relazioni 

 sociali dalle piìi povere e più ristrette alle più ricche e più 

 ampie, attraverso le quali lo sviluppo si compie, le opere dalle 

 più umili e insignificanti del bambino a quelle più alte e impor- 

 tanti dell'adolescente e del giovine, non costituiscono in fondo 

 altro che il complesso delle condizioni che rendono possibile o 

 che in realtà attuano il dispieganiento, la maturazione e il pieno 

 possesso delle energie e facoltà spirituali. Si direbbe che la 

 natura non tanto vuole che il bambino giuochi, quanto piuttosto 

 che nel giuoco dispieghi le sue energie; che il fanciullo nel suo 

 moto incomposto e nel suo impulso alla analisi e alla distru- 

 zione raccolga stimoli ed elementi onde tutto il suo essere si 

 svolga; che l'adolescente nel suo anelito verso il misterioso e 

 l'infinito apra orizzonti sempre più vasti all'esercizio de' suoi 

 poteri spirituali. Non sono, insomma, i fini immediati e reali 

 quelli nei quali s'appaga l'anima nel suo sviluppo, ma essi son 

 piuttosto come gli istrumenti o i ponti per conquistar qualcosa 



