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che sta al di là di essi, cioè appunto nello spirito medesimo che 

 si svolge. Anche qui la cultura dello spirito è il vero senso riposto o 

 la ragione profonda di azioni rivolte in apparenza ad altri fini. 

 E la riprova si ha per converso nel fatto che là dove il com- 

 plesso delle circostanze esterne costituito dagli stimoli sensibili, 

 dalle relazioni sociali, dagli atti pratici coesiste con un sicuro 

 e preciso conseguimento dei fini concreti, ma senza che vi si 

 accompagni un esercizio attivo dei poteri spirituali, in realtà si 

 assiste a un arresto di sviluppo e ad una meccanizzazione di 

 tutta la vita; là dove lo spirito non è capace più, o per un 

 moto spontaneo o per un moto riflesso, di coltivarsi, lo spirito 

 si fissa negli schemi meccanici, e in essi si spegne. 



La cultura dello spirito può dirsi, adunque, il vero ideale 

 dell'opera educativa, che traluce dalla evoluzione storica del fatto 

 pedagogico e dallo sviluppo psicologico. 



Ma determiniamo con maggior precisione che cosa per 



CULTURA SI INTENDA. 



Anzitutto conviene osservare che il termine " cultura „ suolsi 

 nel linguaggio comune accogliere con una estensione ristretta 

 e intellettuale: cioè con riferimento esclusivo alle operazioni e 

 agli atteggiamenti dell'intelligenza e della ragione; cosi usasi 

 dire spirito còlto quello che nell'esercizio dei poteri intellettuali, 

 epperò anche nel perfezionamento delle qualità e degli acquisti 

 che li caratterizzano, abbia raggiunto un alto grado. 



Ma in verità non vi è nessuna ragione di limitare in questo 

 modo l'accezione e l'applicazione del concetto. A meno di soste- 

 nere (ma la proposizione deve essere dimostrata) che i poteri 

 intellettuali traggono seco nella loro cultura quella di tutti gli 

 altri poteri spirituali, a meno di sostenere, cioè, che la funzione 

 della intelligenza è centrale e fondamentale per rispetto a tutta 

 quanta la vita dell'anima, bisogna ammettere che il termine di 

 cultura possa estendersi pili largamente, che, cioè, si possa par- 

 lare del pari di una cultura del sentimento e del volere, dato 

 che sentimento e volere siano pure forme di manifestazioni delle 

 energie spirituali, e in genere di una cultura di qualunque eie- 



