LA CULTURA DELLO SPIRITO COME IDEALE PEDAGOGICO 497 



mento o aspetto della vita dello spirito. Onde il termine di cul- 

 tura può essere capace di una estensione e applicazione non ristretta 

 e intellettuale, ma ampia e generale; epperò spirito culto dovrebbe 

 poter significare quello che nell'esercizio di tutti i poteri e nel 

 perfezionamento delle qualità acquisizioni attitudini atteggia- 

 menti che son loro caratteristici, ha conseguito un alto grado. 

 In tutto questo è implicita un'altra nota della cultura quale 

 viene da noi intesa. Infatti, se noi vogliamo riferirci essenzial- 

 mente a tutti i poteri spirituali o, meglio, allo spirito qualunque 

 sia l'attività nella quale esso si presenta, abbiamo di mira non 

 tanto gli oggetti nei quali l'attività stessa si manifesta, le cose 

 pensate o sentite o volute, quanto il soggetto medesimo nella 

 esplicazione o nell'esercizio della sua propria attività. Se le 

 espressioni di cultura scientifica o artistica o pratica si riferi- 

 scono al complesso degli elementi di pensiero sentimento volere, 

 le espressioni invece di spirito scientificamente o artisticamente 

 o praticamente culto riguardano l'indirizzo e le attitudini che 

 assume la vita del soggetto. Se poi, d'altra parte, il complesso 

 degli oggetti costituisce la materia onde la corrente dello spi- 

 rito si alimenta, e il soggetto imprime ad essa corrente la forma, 

 per cui la materia si ordina e si indirizza, acquista un senso e 

 un valore, cioè insomma diventa contenuto spirituale, potremo 

 dire che la cultura, appunto perchè intesa in senso soggettivo, 

 è anche intesa in senso formale. Lo spirito forma; e tutto ciò che 

 è veramente spirituale è formale. 



Cosicché spirito culto non significa tanto spirito ricco di un 

 contenuto spirituale molteplice, quanto piuttosto atto a impri- 

 mere la propria forma a una qualunque, o ampia o angusta, 

 materia, a espandere indefinitamente la propria attività in quello 

 che essa ha di essenzialmente caratteristico. 



La cultura viene, dunque, da noi intesa come la forma che 

 assume la vita spirituale del soggetto in quanto, nella elabora- 

 zione della molteplice esperienza, esercita esplica ed espande i 

 proprii poteri: epperò l'educazione ci appare, da un punto di 

 vista deontologico, rivolta, non a conseguire questo o quel fine 

 determinato come la preparazione dell'educando alla vita del 

 suo tempo, o l'addestramento pratico e professionale, o anche 

 la costituzione di un carattere fermo e forte, nei suoi, anche 

 nobili, propositi, bensì a conseguire quella forma di vita dello 



