LA CULTURA DELLO SPIRITO COME IDEALE PEDAGOGICO 595 



cioè, in maniera diretta, per un preciso e consapevole moto, 

 o in maniera indiretta, per un consentimento implicito, voler 

 svolgere il proprio essere spirituale; volere, o negativamente 

 (col non fare, col resistere, con l'evitare, ecc.), o positivamente 

 (con l'operare, l'intraprendere, il perseverare, il mutare, ecc.), 

 tener in esercizio i proprii poteri , corroborarli , esprimerli, 

 espanderli. Nel volere si concentra e disfavilla tutta la vita 

 del soggetto: nel volere che regge il pensiero e guida il ragio- 

 namento, che pone i fini e ispira i giudizi di valutazione, che 

 smorza o riaccende i sentimenti, che tesse in un lavorio segreto 

 e incessante i proprii disegni e inalvea verso di essi tutta la 

 corrente della vita interiore ; nel volere, che palpita nell'atten- 

 zione, che trepida nell'attesa, e freme nella speranza, che si 

 esalta nella gioia e si umilia nella delusione, che è presente 

 in chi studia e in chi agisce, nel bambino che si assorbe nel 

 giuoco e nel giovinetto che balza nell'agone della vita; nel volere, 

 dico, è la radice o la forza motrice e organizzatrice di tutta la cul- 

 tura. Ma perchè il moto e l'oi'ganizzaziune che il volere imprime 

 ad essa siano nel senso ideale, occorre che il volere stesso si 

 informi del principio supremo, onde tutta quanta la vita dello 

 spirito è dominata, che non può essere se non principio di mo- 

 ralità. Il volere non è volere ideale, direttivo, organizzatore di una 

 vera cultura spirituale, se non è volere moralmente buono o retto. 

 E il principio che lo informa è, come sappiamo dall'Etica; quello 

 della PERSONALITÀ, o della stima assoluta che merita l'uomo 

 per se stesso, come essere di ragione, o anche della giustizia, 

 secondo la quale le persone son riconosciute e rispettate come 

 tali. Se la cultura poggia sul volere, essa d'altra parte non può 

 non informarsi alla legge morale suprema, a cui il volere è sog- 

 getto. Una cultura, che sia bensì creata e sostenuta da una forte 

 e salda, oserei dire, impalcatura di volontà, ma di una volontà 

 ignara o immemore della legge ideale che le è propria, cioè 

 della legge morale, che è legge di giustizia nei rapporti obiet- 

 tivi, di rettitudine nei rapporti soggettivi, una tal cultura, dico, 

 è spirituale solo di nome, perchè di fatto nega lo spirito stesso 

 nella sua fondamentale e consostanziale esigenza. 



Seconda considerazione : onde attinge il suo valore la cul- 

 tura spirituale? Forse dai fini concreti, che per essa si possono 

 conseguire? Dalla grandiosità ora stupefacente ora terribile dei 



