LA CULTURA DELLO SPIRITO COME IDEALE PEDAGOGICO 597 



dalla legge morale. Se la cultura deve essere informata a ret- 

 titudine, ciò non vuol dire che tutta Topera educativa si debba 

 esaurire nel formare la volontà retta o, come direbbe l'Her- 

 bart, il carattere morale; codesto, in fondo, sarebbe un modo 

 troppo alto e troppo angusto insieme di intendere l'ideale del- 

 l'educazione e tutta l'opera educativa : troppo alto, perchè si 

 avrebbe di mira quello che al massimo si può dire il culmine 

 dell'edificio educativo, ma non tutto questo nelle sue forme 

 eccelse, sebbene pure fulgenti; troppo angusto, perchè si im- 

 poverirebbe a vantaggio di una sola funzione, sia pure centrale e 

 direttiva, tutta la ricca varietà e fecondità della vita interiore. 



Infatti, la volontà, come dicevamo, è bensì la colonna ver- 

 tebrale dello spirito, ma nella direzione del volere, o nel suo 

 adergersi fiero e diritto non si esaurisce tutta quanta la vita 

 spirituale: l'intendere, il sentire, l'operare, in tutte le loro 

 forme e i loro gradi di manifestazione, costituiscono come l'or- 

 ganismo spirituale che cresce intorno e lungo la colonna della 

 volontà, traggono da questa impulso e direzione, si compongono 

 per essa nella unità della coscienza individuale, ma mantengono 

 tuttavia sempre una propria distinta fisionomia e corrispondono 

 a determinate e precise funzioni. L'inteudere, che abbraccia il 

 percepire e l'associare, l'ideare e il giudicare, il ragionare e 

 l'esprimersi ; il sentire, che va dalle emozioni più semplici e 

 puramente passive dettate dagli stimoli esterni fino alle piìi 

 complesse e attive suscitate dallo stesso fervore delle rappre- 

 sentazioni, dall'intreccio degli interessi, dalla irradiazione so- 

 ciale ; e l'operare, che abbraccia i primi moti istintivi e le ma- 

 nifestazioni del giuoco e le forme molteplici del lavoro, in cui 

 tutti i poteri della mente e gli affetti del cuore sono in azione, 

 costituiscono nel loro assieme una corrente viva, or impetuosa, 

 or lenta, or torbida, or luminosa, or estenuata e sottile, or 

 gonfia e traboccante, che il volere non crea dal proprio seno, 

 perchè trova coesistente e concrescente con sé. 



Però è anche certo che il volere retto esercita su tutta la 

 vita dello spirito una complessa funzione di guida e di eccita- 

 mento, in quanto riesce, non pure a inalvearne e dirigerne la 

 corrente, ma anche, e per il fatto medesimo della consapevo- 

 lezza direttiva, ad approfondirla e chiarificarla. L'uomo moral- 

 mente buono, cioè buono di una bontà non istintiva e naturale, 



