722 ARMANDO CARLINI 



innate, che, come " facultas ideas istas formandi „, non è molto 

 lontana dalla origine lockiana delle idee — nel fatto Locke 

 respinge anche questa parentela, vietando chetale " facultas „ 

 possa esser intesa nel senso intellettualistico degl'innatisti. Egli 

 stesso in una lettera al Collins, pochi mesi prima di morire, a 

 proposito delle critiche sollevate contro l'opera sua, dichiara 

 inconciliabile ogni principio innatistico con la propria dottrina (1). 

 L'Erdmann reputa poi che al primo libro del Saggio si sia data 

 un'importanza soverchia: esso non rappresenta ne l'origine 

 né il fondamento della filosofia lockiana (2). Locke, infatti, 

 non vien fuori dal movimento cartesiano, né dall'opposizione a 

 esso, ma dal più vasto campo dell'empirismo a lui contempo- 

 raneo. E l'opera sua, nell'insieme, non é tanto diretta contro 

 Cartesio, quanto contro la tradizione scolastica : anche contro 

 Cartesio, per quel che di scolastico era in lui rimasto (3). 



Sarebbe dunque il primo libro accidentale in rispetto agli 

 altri tre del Saggio? E questo, nel suo insieme, poteva essere 

 semplicemente una polemica contro la Scolastica, alla fine del 



(1) " Nothing can be advanced against it (se. my Essay) but upon the 

 " principle of innate ideas , ; ma aggiunge : " in the sense I speak of in- 

 " nate ideas ,. 



(2) Notisi che nell' Estratto del Saggio, pubblicato in anticipo (nel 1888 : 

 il Saggio uscì nel 1890) dal Le Clerc (trad. in francese) nella sua Biblioteca, 

 il primo libro non compare. Il testo originale comincia così: "In the 



* thoughts I bave had concerning the understanding, I bave endeavoured 

 " to prove that the mind is at first rasa tabula. But that being only 

 "to re move the prejudice that lies in some men's minds, 

 " 1 think it best, in this short view I design bere of my principles, to 

 " pass by ali that preliminary debate, which makes the first hook, 

 " since I pretend to show in what follows the originai from whence, and 



* the ways whereby, we receive ali the ideas our understandings are em- 

 " ployed about in thinking „ (King, The Life of L., 11,237). 11 Bourne, The 

 Life of L. (II, 102), suppone che il 1" libro sia stato scritto per ultimo. 



(3) II Geli replicò all'Erdmann nell'anno seguente su lo stesso " Archiv 

 f Gesch. d. Phil. ,, 111 (1890), p. 579 sgg., prendendo a esaminare l'idea 

 dell'esistenza di Dio e la dimostrazione della sua esistenza. Egli dimostrò 

 che in Locke ci sono due punti di vista, l'uno empirico, l'altro metafisico, 

 e che in entrambi è evidente l'influsso di Descartes. — La sua tesi pre- 

 cedente aveva avuto l'approvazione del Natokp, in " Philos. Monatshefte „, 

 Bd. XXIY, p. 493. 



