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pare che il Boyle e il Glanvill giovino a intender meglio anche 

 l'empirismo lockiano. — In fine, cosi preparata, vien la que- 

 stione delle idee innate. Aggiustando l'opinione dell' Erdmann 

 alla sua, egli è propenso a riguardare il primo libro del Saggio 

 come un episodio occasionale, che tuttavia stava bene a propo- 

 sito insieme col resto. Viene ora la questione: Contro chi è 

 diretto? Se non è contro Descartes, come il Geil sostiene, nep- 

 pure è contro que' di Cambridge. Allo Herbert non è il caso di 

 pensare, perchè le sezioni a lui dedicate sono evidentemente 

 un'aggiunta posteriore al primo concepimento (1). L'Autore con- 

 chiude che Locke combatte in prima linea una tendenza gene- 

 rale, non una dottrina determinata; e soltanto in seconda linea 

 si accenna a una dottrina già formulata. — Ritorna la domanda: 

 da chi? Da Descartes? Potrebbe essere: i cartesiani, infatti, 

 rimasero disgustati della polemica lockiana (2). da qualche 

 platonico di Cambridge, che aveva accettato la dottrina carte- 

 siana delle idee innate? Anche questo non si può escludere: su 

 questo punto secondario ce tra essi stessi disformità di pareri. 

 C'è chi ha pensato persino a Cicerone (3), e l'Autore assicura 

 che in realtà, almeno per certi lati, la coincidenza con la teoria 

 combattuta dal Locke è abbastanza esatta (4). — La conchiu- 

 sione finale è che miglior cosa è di rinunciare a trovare nella 

 letteratura contemporanea l'esatta espressione della dottrina 

 delle idee innate a cui Locke si riferisce (5). 



(1) La sez. 15 del cap. II comincia così: " When 1 had written this, 

 " being informed that my Lord Herbert had, in bis book De Ven'tate, as- 

 " signed these innate principles, I presently consulted him, hoping to find 

 * in a man of so great parts, something that might satisfy me in this 



point etc. ,, 



(2) Lett. di Locke a Limborch del 18 maggio 1701. 



(3) Webb, op. cit., p. 44. 



(4) Su i rapporti in generale tra lo stoicismo latino e la filosofia di 

 questo secolo, cfr. W. Dilthey: Die Autonomie des Denkens eie. iin 17. Jahr. 

 (in " Archiv , cit., VII, 1894, p. 28 sgg.). Sfugge a lui la diversità del pro- 

 cesso con cui torna la dottrina stoica nel rinnovamento di questo secolo. 

 Non così al Brochard, Descartes sto'icien (in " Études de phil. anc. et de 

 phil. mod. „, Paris, 1912, p. 320 sgg.). 



(5) Non portano a nuovi risultati: Thilly, Locke's relation to Descartes, 

 in " The philosophical Review ,, nov. 1900, p. 597 (Locke combatte Car- 

 tesio); Rose, Die Lehre der eingehorenen Ideen bei Descartes und Locke, in 



