LA POLEMICA DI G. LOCKE CONTRO LE « IDEE INNATE » 727 



sono più vicini, si che è aperta la strada a sostenerne indiffe- 

 rentemente la dipendenza o l'indipendenza. 



Per l'innatismo non c'era più posto nel Saggio lockiano sin 

 dalle prime parole dell'Introduzione, in cui ci si propone di 

 studiare, non gli oggetti della nostra intelligenza, ma l'intelli- 

 genza stessa. Le idee, se ci sono, e quel che sono, le dobbiamo 

 trovare in essa^ con la riflessione. E tutto il Saggio è una di- 

 mostrazione che noi siamo gli autori di ogni nostra concreta 

 reale conoscenza. 



Il primo libro, quindi, è intimamente legato a tutto il resto. 

 Vediamone in breve il movimento del pensiero. 



Capitolo Primo: "No innate Principles in the 

 Mind „. L'ipotesi dell'innatismo è inutile se noi possiamo di- 

 mostrare che quelle nozioni o verità, che per tal modo ci ver- 

 rebbero offerte, le possiamo acquistare da noi. Si badi che una 

 verità la diciamo nella nostra intelligenza soltanto in quanto 

 abbiamo coscienza d'intenderla: che non ha senso affermare 

 che " truths can be imprinted on the understanding without 

 " being perceived „. Bisogna dunque mettersi dal punto di vista 

 della nostra intelligenza, la quale nel suo svolgimento (empi- 

 rico) ha il potere di produrre tutte le proprie conoscenze (no- 

 zioni e verità). Quindi, o tutte innate (in quanto abbiamo il 

 potere di produrle) o nessuna innata (fuori di questo potere) 

 [§§ 1"^]- P^r quelli che ne fanno principii razionali — distin- 

 guendo fra intelligenza intuitiva e intelligenza dimostrativa 

 (ragione), si prova che quelle verità (assiomi), appunto perchè 

 evidenti (intuitive), non dipendono dalla ragione (non si acqui- 

 stano col ragionamento). Si dirà allora che sono innate perchè 

 intuitive? Ma le intuizioni (percezioni di rapporto tra due idee 

 nozioni) sono tutte evidenti nella stessa maniera. Quindi, o 

 tutte innate o nessuna innata. Si vuol distinguere tra esse quelle 

 che sono più generali, e dichiarare innate soltanto queste? Sa- 

 rebbe un errore: perchè alle nozioni più generali e astratte, e 

 però a intuirne i rapporti, si richiede una maturità d'intelli- 

 genza che s'acquista con fatica, e a cui neanche tutti perven- 

 gono. L'inteìligenza si svolge gradatamente: i primi giudizi sono 

 i più concreti e particolari [§§ 6-20], 



Si tratta dunque di generalità, di principii di scienze par- 

 ticolari, di logica, di discipline, in somma, che s'apprendono 



