728 ARMANDO CARLINI 



nelle scuole, dove bisogna imparare un certo linguaggio, certi 

 termini, certe maniere di considerare le cose e di argomentare. 

 Fuori di li, non se ne sa nulla; ma non per questo non s'in- 

 tende! Si può ragionare solidamente con la propria testa, anche 

 di tutt'altre cose: come nello svolgimento abituale della vita 

 ognuno fa. Anzi è dubbio se le scuole e le Accademie giovino 

 assai alla conoscenza e allo svolgimento della verità e della 

 scienza [§§ 21-281. 



Questo primo capitolo non si comprende, se non si tien pre- 

 sente il resto del Saggio, e specialmente: lib. IV, cap. I, §2: 

 che cosa è conoscere; cap. II, 1-8: intuizione e dimostrazione; 

 V-Vin e XII: proposizioni mentali e proposizioni verbali, pro- 

 posizioni particolari e proposizioni generali, l'evidenza e imme- 

 diatezza delle proposizioni, critica dell'importanza erroneamente 

 data agli Assiomi (il cui vantaggio è soprattutto didattico), cri- 

 tica del verbalismo nelle scienze, quale è il concreto processo 

 di svolgimento del sapere positivo. 



Pel verbalismo e per le nozioni astratte, il lib. Ili è tutto 

 interessante^ 



Per l'origine delle idee o nozioni, lib. II, cap. I, §§ 1-9: esse 

 derivano dallo svolgimento delle concrete percezioni ; riflettendo 

 su le percezioni avute, fissiamo le idee semplici (capp. II-IX), e 

 questa è la vera origine di tutte le idee, senza che ci sia bi- 

 sogno di ricorrere all'innatismo, perchè, poi, con l'attività del 

 pensiero, che separa, confronta, compone, ecc. (IX-XI), noi, com- 

 binando le idee semplici o ponendo certe relazioni tra loro, for- 

 miamo variamente le idee complesse (XII-XXVIII). 



Capitolo Secondo: "No innate practical princi- 

 ples „: non esistono norme, regole pratiche innate 

 [§§ 1, 4, 12j. Questo, con speciale riferimento alle lunghe celebri 

 polemiche de' Teologi inglesi (More, Cudworth, Cumberland, ecc.) 

 contro Hobbes. Gli appetiti sono principii innati, se si vuole, in 

 quanto son principio di azioni, ma, certamente, non nel senso 

 in cui si parla dagli innatisti di principii (norme etico-sociali). 

 Di questi non ce ne sono, innati: essendo pratici, si vedreb- 

 bero nelle azioni, in atto. E non basterebbe nemmeno: perchè 

 l'utilità, l'interesse egoistico, in molti casi potrebbe esser suf- 

 ficiente a spiegare la conformità delle azioni a certe nozioni 

 variabili e mutevoli, per cui, a seconda che quelle son lodate 



