LA POLEMICA DI G. LOCKE CONTRO LE « IDEE INNATE » 729 



biasimate dagli altri, son chiamate virtuose o viziose. Le vere 

 leggi morali sono le leggi divine, che noi possiamo conoscere e 

 seguire con la nostra sola intelligenza, senza che ci sia bisogno 

 di nessuna rivelazione o altra ipotesi dogmatica (cfr. lib. IV, 

 capp. XVIII-XIX). L'appello degl'innatisti alla coscienza (sensus 

 interior) e al consenso universale, degl'individui e delle nazioni, 

 è vano: che, cercare lì una testimonianza uniforme, è impresa 

 disperata: tanta è la varietà e contrarietà de' principii che gli 

 uomini paiono seguire nelle loro azioni [§§ 2-3, 5-7, 8-11, 13-14]. 

 Del resto, se ci sono questi principii morali innati, li espon- 

 gano, ce ne diano l'elenco. Che si sappia, soltanto Herbert di 

 Cherbury ha tentato di determinarne il numero e la qualità; 

 ma con poco risultato [§§ 15-19]. Si può conchiudere che l'ipo- 

 tesi innatistica non soddisfa in niun modo : soltanto il pregiu- 

 dizio, l'iguoranza, la poltroneria, ecc. possono favorire il comodo 

 principio che ci son principii di cui non si deve 

 neppur dubitare [§§ 20-27J. 



E difficile rendersi conto di molti punti, senza tener pre- 

 sente: il rapporto tra appetiti, desiderii, volontà; che cosa è la 

 libertà o il potere di agire; l'importanza che han la ragione e 

 l'educazione nel guidare le nostre azioni (lib. II, cap. XXI); il 

 concetto di norme etiche e la loro origine (cap. XX, le idee di 

 passioni; XXII, le nozioni di azioni; XXVIII, le idee di relazioni 

 che noi poniamo tra le azioni: la moralità, le leggi, le norme 

 sociali, vizi e virtìi, ecc.: argomento ripreso, dal punto di vista 

 nominalistico, in lib. Ili, cap. V e VI, 44-45). Un'idea cara al 

 Locke: l'etica è una scienza dimostrabile come la matematica 

 (lib. Ili, cap. XI, §§ 15-18; e nel lib. IV, II, 9-13; III, 18-20; 

 IV, 7-10; XII, 11; XXI, 3). Ma altri punti sono meglio chiariti 

 in questo secondo capitolo del primo libro. 



Infine, il Capitolo Terzo: "osservazioni comuni „ a 

 entrambi i capitoli precedenti. Prima si parlò di principii 

 (proposizioni, definizioni; norme, regole; massime teoriche o pra- 

 tiche, di scienza o di azione); ora si parla di idee. I principii 

 son composti di idee: se quelli fossero innati, sarebbero innate 

 anche le idee che li compongono. Si citano alcuni assiomi e si 

 accenna ad alcune massime (per la conoscenza e per l'azione), 

 in cui sono incluse le idee di identità e differenza, pos- 

 sibilità e impossibilità, tutto e parte, Dio e ado- 



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