732 - ARMANDO CARLINI 



proprio su la questione dell'innatismo (1). A essa prendono parte 

 non soltanto i così detti Neoplatonici di Cambridge, ma, in 

 generale, tutti que' teologi che, impegnati nella discussione del 

 concetto di una Religione Naturale, proposto da Herbert nel 

 De Veritate, non potevano esimersi dal pronunciarsi su i pre- 

 supposti innatistici di lui. Che Herbert di Cherbury intervenga 

 nel primo libro del Saggio a trattazione inoltrata, e come per 

 incidente, non vuol dire che ci stia per caso. Anzi, il contrario; 

 Locke non l'avrebbe fatto intervenire, se la dottrina di lui non 

 avesse avuto qualche stretto rapporto con quella che stava 

 esaminando. Con questo si concede che certamente non è stato 

 Herbert che abbia indotto Locke a scrivere il Primo Libro. 

 I filosofi d'Lighilterra dopo Herbert sono teologi, in gran parte 

 naturalisti: ammiratori di Bacone e anche di Cartesio, sebbene 

 lo avversassero fieramente, dopo l'apparizione del Leviatano di 

 Hobbes (1651), si stringono in fascio per la difesa della morale 

 e della religione, distrutte (a loro avviso) dall'empietà hobbe- 

 siana. Le rivoluzioni politico-religiose hanno la loro parte d'in- 

 flusso nella disputa ardente. Nell'università di Cambridge la 

 dottrina herbertiana si trasforma sotto l'assillo de' nuovi pro- 

 blemi, e si orienta verso l'idealismo cartesiano, senza tuttavia 

 riuscire a una solida fusione. Nell'università di Oxford lo spi- 

 rito baconiano è piìi vivo e spregiudicato. Negli anni di prepa- 

 razione del Saggio la disputa vivace si svolgeva ancora tra 

 l'apostolo del cartesianesimo in Inghilterra A. Le Grand, il 

 Parker, di Oxford, il More, di Cambridge, e altri. L'ipotesi 

 dell'innatismo dei principi i della scienza, della morale, della 

 Religione, fu largamente ripresa in esame. Non si trattava delle 

 " idee innate „ nel vero senso cartesiano, quale era stato pro- 

 priamente in Cartesio. Ma di '' principii naturali „, da accettarsi 

 dogmaticamente, non tanto per l'interpretazione dell'esperienza, 

 quanto, e molto di piìi, per salvare dalla rovina (dal sensismo 



(1) Cfr. mia Memoria su Herbert di Cherbury e la Scuola di Cambridge, 

 in " Rendiconti della R. Accademia de' Lincei ,, Se. mor. e poi., a. 1917; qui 

 si accennano soltanto i punti principali per quel che riguarda il Locke. 

 Pel resto, si veggano il Tulloch, op. cit., e Ch. De Rémusat, Histoire de la 

 phil. en Angl. (Paris, 2* ediz., 1878), per Lord Brook, J. Smith, Culverwell, 

 More, Parker, Hale, Baxter, Barrow, Whitby, Halyburton, ecc. 



