LA POLEMICA DI G. LOCKE CONTRO LE « IDEE INNATE » 733 



e dal materialismo de' seguaci di Gassendi e di Hobbes) la 

 logica e l'etica. Ad es., la giustizia e la santità 

 de' contratti, di cui Locke tratta nel su esposto capitolo 

 secondo (§ 5), dovevano essere principii posti da Dio nell'anima 

 umana, raggi della bontà divina medesima, che tutto crea ar- 

 monicamente perchè tutto a lei ritorni per un misterioso istinto 

 di conservazione, nella natura fisica, non meno che nella natura 

 spirituale e morale dell'uomo e della umana società. 



Oggi, poco si parla più di quel periodo (tutt'altro che privo 

 d'interesse, del resto) che precedette, nella storia della filosofia 

 inglese, la pubblicazione del capolavoro di Locke. Dimentichiamo 

 che alla luce improvvisa del Saggio si deve l'eclissarsi di 

 que' bagliori che pure prepararono l'aurora novella. L'empirismo 

 lockiano, pervaso da un fine senso critico che fa già pensare 

 a Kant, si lascia dietro a enorme distanza tutti i tentativi 

 precedenti. 



Il primo libro del Saggio e un'occhiata gettata su quell'em- 

 pirismo dogmatico, che pur tanto interessava i contemporanei, 

 che credevano persino di aver superato Cartesio, senza propria- 

 mente neanche intenderlo, e gli opponevano o un naturalismo 

 neoplatonico, che egli aveva superato di gran lunga, o un em- 

 pirismo dozzinale, acritico. Ma, poiché pregi non mancavano in 

 quei pensatori, specialmente nella trattazione del problema etico- 

 religioso, così non fu inutile per Locke prenderli in considera- 

 zione. E non inutile crediamo anche la presente discussione, per 

 chiarire l'insufficienza degli ultimi critici di lui. 



L'Accademico Segretario 

 Ettore Stampini 



