SULLE TRADIZIONI ANTI-BONIFACIANE, ECC. 821 



di Cristoforo priore a Siena, del 21 giugno (1280), dice che forse 

 Guido ed i suoi seguaci " cotidie suos nuntios habent in Curia, 

 ut statum partis nostre suis fallaciis suisque blandimentis sal- 

 vare ' (Kern, Ada imperii AmjUae et Frfmaae [1263-1313], Tu- 

 binga 1911, p. 8, n. 14); ma mi pare troppo ardita ipotesi il 

 vedervi un riscontro con Dante, che rappresenta Guido diverso 

 dal tipo tradizionale. Questo era un uomo d'armi, l'altro non 

 era un leone, ma una volpe, che avea pienamente conosciuti 

 " gli accorgimenti e le coperte vie „. 



Risulta adunque che il racconto sulla guerra dei Colonna 

 si fondeva con quello del colloquio di Guido: la credibilità delle 

 varie dicerie che correvano sull'una si intralciavano con quelle 

 che giravano sull'altro. E tutto ciò si andava dicendo entro un 

 medesimo circolo di persone e di aspirazioni. Ricobaldo e Pipino, 

 che dapprima aveano ignorato il racconto, l'accolgono più tardi, 

 senza amalgamarlo col racconto precedentemente raccolto. 

 Dante e Villani si aggirano fra i medesimi confini. C'è peraltro 

 una questione riflettente il Villani, presso del quale se quanto 

 riguarda i Colonna è accolto da tutti i codici, quello che si ri- 

 ferisce al colloquio soltanto da alcuni codici è ricevuto. 



Presso Ricobaldo le parole messe in bocca a Guido non 

 sono un po' vaghe come presso Pipino; non determinate cosi, 

 da doverle dire la tradizione del verso di Dante. Vi corri- 

 spondono, cosi come quelle che di Cangrande scrisse Rinaldo 

 da Villafranca, traducendo il verso 78 del e. XVII del Para- 

 diso, nell'epitafio inciso appunto sul monumento di Cangrande. 



Di un colloquio intervenuto tra Bonifacio Vili e Guido 

 possiamo avere una certa probabilità anche solo seguendo i 

 racconti di Ricobaldo e di Pipino. Ed in fondo è il punto prin- 

 cipale che risulta anche dalla cronaca di frate Elemosina, di 

 questa cronaca nulla voglio dir qui, toccandone nel commento a 

 Ferreto. 



Conchiudo ritornando ancora a Dante. Osservammo che in 

 Ricobaldo e in Pipino si hanno diverse sovrapposizioni nei rac- 

 conti esaminati. Lo stesso possiamo avvertire in Dante, il quale 

 conosce nel Convivio (IV, e. 28) soltanto la narrazione dell'in- 

 gresso di Guido nell'Ordine francescano: " certo il cavaliere 

 Lanciotto non volle entrare colle vele alte, ne il nobilissimo 

 nostro latino Guido Montefeltrano. Bene questi nobili calaron 



