912 VINCENZO COSTANZI 



scorgerò un carattere primigenio del culto d'Afrodite in un uso 

 praticato dove esso aveva subite molte iiitiuenze orientali. 

 Basta ricordare quanto dice Ovidio (F. 1 ^39 se.): 



Nondurn pertulerat lacrimatas corticc murras 



Acta per aequoreas hospita navis aquas, 

 Tura n'»c Euphrates nec miserai India costum 



Nec fuerant rubri cognita fila croci. 

 Ara ilabat fumos herbis contenta Sabinis. 



Et non exigiio laurus adusta sono. 



Più validi sembrano gli argomenti linguistici: col primo ele- 

 mento aq)QO egli pone in relazione la dea Fruiis dei Latini, 

 che suppone derivata da Furfis, in origine Fortis: onde anche 

 Fortuna si riannoderebbe a questa trama etimologica. In base 

 a una tistimonianza di Agostino, che parla di una Frurtiseia 

 menzionata negli Indigitamenta. suppone l'esistenza originaria 

 di forme come Forctis, Forctuna e di ^AfOQXóitij, allegando 

 (fOQxóg lurente, e postulando la protesi dell'a. 



Tuttavia come si stenta ad ammettere il nome 'AcpQOÓiii] 

 d'origine preellenica accanto a quello greco 'A(pQEia. cosi non 

 ci si rassegna a ricercare la coesistenza di due nomi, uno 

 'AfpQOÓrnj derivato dalla radice (poQx. l'altro "A(pQeiu che con 

 questa non si può connettere, ed è molto difficile separare dal 

 sostantivo àtpQÓc,. A meno quindi che non si voglia ricorrere 

 all'ipotesi comoda della somiglianza fortuita, anche nel nome 

 'AcpQodirt] si deve scorgere un derivato, se non di dcpQÓg, 

 almeno della radice da cui àcpqÓQ deriva. 11 sostrato originario 

 di questa parola, sembra quello di umiditi! e di pioggia, e ad 

 Afrodite, dea della fecondazione, si attaglia abbastanza uno 

 stretto rapporto con la pioggia vivificatrice (1). In tal caso 

 apparo molto problematica la legittimità dell'etimologia sup- 

 posta pel secondo elemento òkì], in cui 1' Enmann ha ricono- 



(1) Vt'ili BoiHAcy citato a p. HUG n. 6. Utr. Aksch. fr. 44 Nauck* 



V. 3 8g. 



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