Zeù? "Aqppioq e il nome 'AcppoòiTri 913 



soluto una forma corrispondente al sanscrito diti *• splendore „, 

 e non è agevole pensare ad un'altra spiegazione. Ma questo 

 non sarebbe il primo caso in cui una parola, specialmente un 

 nome proprio, offrisse qualche ostacolo alla completa decompo- 

 sizione nei suoi elementi, pur non potendosi dubitare della sua 

 etimologia. Del resto non sarebbe senza difficoltà l'etimologia 

 dell' Enmann, in quanto suppone una composizione di due ele- 

 menti aventi lo stesso significato. 



Resta a vedere se il mese "AcpQiog fosse consacrato a Zeus 

 ad Afrodite, o indicasse semplicemente un carattere della 

 stagione. Nell'onomastica dei mesi greci abbiamo esempio di 

 denominazioni derivate dalla divinità, cui il mese era consa- 

 crato, come Artemisione, Posideone, Dio, o di feste e riti, come 

 Ecatombeone. Gamelione, Sciroforione ; ma non mancavano 

 quelle relative al carattere del mese, come l'attico Memacte- 

 rione (1) e forse l'epidaurico e coo-rodio Agrianio. Il mese 

 "AcpQiog appartiene quasi di certo a quest'ultima categoria, 

 perchè, in qualche città abbiamo un mese consacrato ad Afro- 

 dite, ma è chiamato, come abbiamo visto, addirittura 'AcpQO- 

 òiaiùìv. Che fosse consacrato a Zeus, è alquanto improba- 

 bile, perchè a una divinità maggiore quale Zeus, non si con- 

 sacra un mese ponendo in evidenza un attributo, che per la 

 mancanza di diffusione, come risulta dalla singolarità della 

 nostra iscrizione, si ha ragione di credere non fosse d'uso molto 

 frequente in Tessaglia. "AcpQioc, è quindi il mese della pioggia, 

 e ben s'adatta a un mese clie corrisponde all'attico Elafebo- 

 lione. che è quanto dire il nostro marzo-aprile. 



(1) Harpocrat. Maif.iay.Tìj()iojv ... fiai^uay.zìjs S'èailv 6 év&ovaidj(hjS /.al 

 taQay.iiKÓg, oì£ (fì]ai Avaifia^ri'Sìjg èv r^ tieqI tòjv Wd'ì'jvìjoi fii^i'òjv. 



