1076 ALDO FERRABINO 



ricità di Tera è così evidente e indubitabile clie la coscienza non 

 ne dovette mancare né fra gl'Isolani né fra i Dori del Peloponneso. 

 E senza dubbio prima che Sparta ipotecasse a proprio vantaggio 

 la colonizzazione terea. si doveva raccontarla come mossa dal 

 Peloponneso in genere. In secondo luogo con la mia ipotesi eli- 

 mino un elemento mitico in piìi : il culto di Eufemo al Tenaro, 

 che non è affatto testimoniato e che da tutti vien sol tanto sup- 

 posto su la fede della saga (1). 



Dal P. dissento pure su altri tre problemi ; su cui per 

 esse»' men importanti basterà un cenno rapido. 



Egli fa risalire (p. 107) agli Isolani così la tradizione che 

 Erodoto dice Terea (IV^ 150-153); come quella che dice Cirenea 

 (IV 154-156); il Malten, e con lui io, aveva in vece ricon- 

 dotto la prima ai coloni terei. la seconda agli Isolani, in ispecie 

 ai Cretesi, immigrati poi nella (Cirenaica (2). Ora che la tradi- 

 zione terea contenga una lode di Creta e di Samo si può anche 

 ben spiegare, senza attribuirlo (come fa il P.) ai Cretesi e Samii. 

 ma col supporre un interesse dei Terei all'amicizia di Creta e 

 Samo, interesse che è per Samo svelato dallo stesso Erodoto 

 (IV 152) apertamente. I particolari poi della bastardigia e 

 della balbuzie, che pel P. non sono disonorevoli secondo i cri- 

 terii dell'età, vengono taciuti con cura dalla tradizione terea e 

 asseriti con cura da quella cirenea : è dunque palese un intento 

 di silenzio canto là e di affermazione aperta qui; intento che è 

 sintomatico e, checché si pensasse in quell'epoca (la qual cosa 

 mal sappiamo, tenuto conto anche del variale dei criterii nei 

 paesi diversi), induce a credere un contrapposto voluto fra le 

 due tradizioni, e conferma che l'una deve appartenere ai primi 

 coloni terei, l'altra ai secondi isolani. 



Ne mi |)are che il P. migliori la ipotesi del Malten (p. 1(I2) 



(1) La versione che fa Eufemo nipote di Hurota (Tzktzb Cfitl. II 43 

 zijg lov EÒQióta) è evidentemente tarda e deriva dall'esser stato Eufemo 

 posto sul Tenaro. Non può quindi essere addotta a confortare il passo 

 Pindarico {Pit. IV 430) su la patria (otxoi) di Eufemo al Tenaro. 



(2) .Su i caratteri delle due tradizioni e sul come le potesse appren- 

 dere Erodoto fece aj?)jfiustate os.serva/.ioni tfia E. Moi.i.mann Iferoiiots Dar- 

 Htelluttfj der Ge.ichichle ron Ci/rene (Projfr. des Kneiphotìschen Stadt-Gjmn.) 

 K»ni>»HberK 1889; che fu a torto trascurato. 



