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les antres rapports ces deux espèces cîe piocUiits sont ab- 

 solument ditïciens.. 



D'abord, je puis, posséder les uns: je ne puis que 

 jouir des autres. Le simple bon - sens suffit pour iccon- 

 noître la ditïércnce qu'il y a entre les personnes et les 

 choses, entre la propriété morale qui fait partie de notre 

 être, et la propriété mohilLiiie q^iii se constitue de choses 

 bors de nous. 



Ensuite , les' uns sont durables , ils s'accumulent et 

 forment la richesse des particuliers comme celle des na- 

 tions: les autres disparoissent au moment ou ils sont pro- 

 duits , et ne laissent aucune trace matérielle après eux. 

 Qiielquefois, à la vérité, la ligne de démarcation qui sé- 

 pare les choses durables des êtres qui n'ont point de du- 

 réc, cette ligne, dis -je, est difficile à reconnoître : mais 

 cela n'empêche pas qu'elle n'existe. Les produits imma- 

 tériels sont nécessairement consommés au moment de leur 

 production; les autres ne le sont pas; leur consoniimition 

 peut être retardée jusqu'au moment où ils périssent , et 

 quelque court que soit cet intervalle _, il suffit pour faire 

 naître plus d'un écJiangc, au lieu que les produits imma- 

 tériels ne peuvent jamais être échangés, qu'une fois seule- 

 ment. Au reste (qu'on me permette d'emprunter les pa- 

 roles de Simoiidc) „ de ce que hjs extrémités de deujt 



