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pérsonnel qu'on peut appeler circulant, et qui est très - analogue 
à cet élément du capital réel qu'on désigne par le nom de swb- 
sistances. 
Mais quelque bien fondée que soit l’idée du capital person- 
nel, l'individu qui ne possède qu'un tel capital ne saurait ètre ap- 
pelé capitaliste. Relativement aux individus (comme nous l'avons 
déja observé ailleurs) l’idée du capital est constamment liée à 
celle d'une fortune, c'est à - dire d'une source de revenu indépen- 
dante du travail de son possesseur ; or le capital personnel n'est 
point une source pareille. À l'égard de la nation, au contraire, 
cette différence disparaît; car pour une nation le capital réel lui - 
mème ne constitue jamais une fortune, puisqu'il faut toujours le 
travail de la nation pour le faire valoir. Ainsi, en fait dÉcono- 
mie publique, rien n'empèche de regarder l’un et l'autre sous le 
même point de vue et de leur donner le même nom. Tous les 
deux sont également des capitaux ou des revenus qui, par leur ap- 
plication ou par la manière dont ils sont consommés, deviennent 
a leur tour des sources de revenus. 
Le mécanisme par lequel la valeur du capital personnel se 
reproduit, est exactement le mème que nous avons fait connaitre à 
l'égard de l’autre. S'agit-il du capital circulant : il suffit que le 
prix des produits consommés soit restitué au consommateur dans le 
prix de ses propres produits; par exemple, que les sommes qu'il 
a payées au gouvernement pour sa sureté, à la poste pour ses 
voyages ou sa correspondance , à ses domestiques pour le tems 
qu'ils lui ont épargné par leurs services, que ces sommes, dis - je, 
lui rentrent par le prix qu'obtiennent à la vente ses propres ser- 
vices ou les produits matériels de son industrie. Or, dans la re- 
gle, cette restitution a réellement lieu, toutes les fois que les dé- 
penses ont été nécessaires pour fournir un produt qui est en de- 
mande; s'il n'en était pas ainsi, le producteur qui ne vit que de 
