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non si preoccupa che del pericolo che esso abbia a nuocere al 
progresso reale della scienza. 
Il BeLLI invece non si ritrasse subito dalla lotta; ai nuovi 
indirizzi di idee sul concetto di valutazione delle specie si op- 
pose energicamente; esponendo con ragionamento serrato, con 
sagacia di critica, in un’opera serenamente pensata e limpida- 
mente scritta, i concetti ai quali egli aveva informata tutta 
l’opera sua di sistematico. 
Egli intese che tale lavoro rimanesse come testimonio tan- 
gibile delle concezioni alle quali era stato condotto, sia dal ra- 
gionamento, sia sopratutto dalla osservazione delle forme spe- 
cialmente di Hieracium e di Trifolium, quali egli studiò in natura. 
Le vedute sul concetto filosofico della specie furono affidate 
alla nota opera Sur la réalité des Espèces en nature (V. N. 41), 
che egli, perchè avesse maggiore diffusione, scrisse in lingua 
francese, essendo destinata al Congresso internazionale di Vienna, 
nel quale si dovevano discutere le leggi della Nomenclatura 
botanica. 
Il lavoro del BeLLI, che io cercherò di prospettare nei suoi 
concetti fondamentali, esamina e discute essenzialmente le ten- 
denze delle opposte Scuole che oggi si agitano e si combattono, 
e che si combatteranno ancora a lungo, sino a quando cioè agli 
argomenti di indole prettamente filosofica si giungerà a sosti- 
tuire basi veramente scientifiche e quindi indiscutibili, su cui 
poggiare l’edificio. 
Ma tali basi, tanto desiderate, sono ancora al di là da ve- 
nire e ci vorrà tempo, studi e ricerche di indole varia, prima 
che la verità illumini finalmente la questione intricatissima e 
conceda ai sistematici la luce tanto sospirata. 
Il valore della specie è inteso oggi secondo due concetti 
diametralmente opposti. 
Una Scuola considera la specie come una realtà realmente 
esistente in natura; l’altra nega questa concezione in modo 
assoluto. 
La prima Scuola, alla quale appartiene il Betti (1) (quella 
che Briquer definisce col nome di neojordanista), ammette che 
(1) In fondo risulta che al nostro Betti, come all'amico suo Arver-Touver, 
sorridevano gli ideali della tradizione monogenista linneana, quelli che 
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