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L'ANATEMA DI GIOVANNI D'ALESSANDRIA, ECC. 193 
beloos-Lamy), che dice re cognita, Alerandrini auctorem |cioè 
Giovanni Filopono] eiusque libruom anathematizarunt (!), che 
la scomunica sia avvenuta durante la sedisvacanza dopo la morte 
di Teodosio I (?). Così si spiegherebbe il fatto che Bar “Ebroyo 
dice Alessandrini e non fa il nome del patriarca. Ma il nostro 
anatema, che è una versione siriaca, apparentemente esatta, della 
scomunica in lingua greca, conservata in un manoscritto del VI 
o VII secolo (3) — la scomunica è stata lanciata nel VI se- 
colo — è una fonte storica di primo ordine, mentre il Chronicon 
Ecclesiasticum è una compilazione, fatta da altre storie e cronache, 
del XIII secolo. Io preferisco quindi a quest’ultima il documento 
originale, l’anatema. 
Per ora non vedo una soluzione soddisfacente di questo 
problema. Sarà bene attendere, finche avrò pubblicato altri testi 
e documenti, che possano gettar luce sulla storia del triteismo. 
Vorrei accennare ancora ad una possibile soluzione del pro- 
blema. Giovanni potrebbe forse essere uno dei due (Giovanni, che 
al-Magrizi (ed. Wiistenfeld, p. 18 del testo arabo e pp. 45 e 46 
della traduzione tedesca) chiama Manichei (wa.kana mananiyyan, 
p. 18) e dei quali il secondo portava il sopranome al-qa’im 
bi. l.haqg, 6086do$os secondo il Gutschmid (4). Secondo quest'ul- 
timo autore il primo fu patriarca dal 573-576, il secondo dal 
583-584. È possibile che uno di questi due o tutti e due siano 
stati paoliti o patriarchi di conciliazione tra i gaianiti ed i pao- 
liti, e quindi teodosiani. Di un Giovanni, patriarca di concilia- 
zione tra gaianiti e teodosiani, parla Teofane (9). 
A 
(*) Il testo siriaco dice ’Aleksandfoye ’ahbrmaw(h)i w.la.kthobheh: gli 
Alessandrini anatematizzarono lui ed il suo libro. Il nostro anatema ana- 
temautizza invece prima i libri scritti dal Filopono circa la Trinità e poi 
il Filopono stesso. È strano che Giovanni d’Efeso non parli nella sua Storia 
ecclesiastica della scomunica del Filopono, quantunque quasi tutta la seconda 
metà del V libro tratti del triteismo (v. J. M. ScHònreLDER, Die Kirchen- 
geschichte des Iohannes von Ephesus, Minchen, 1862, p. 269). 
(2) Vedi anche il Gurscamin, 2. c., p. 495: “...er von den Alexandrinern 
wahrend der Vacanz nach Theodosios’ Tode aus der Kirche gestossen ward 
(Land S. 108),. 
(*) Wricat, Z. c., p. 701. 
(*) L. c., p. 494. Tra il Manicheo e 1’ 603d6dof0s non c'è contraddizione 
alcuna. Sul significato di Manicheo vedi il GurscamID, 2. c., p. 495. 
(5) Ed. Classen, CSHB, p. 372 18-2c. 
Atti della R. Accademia — Vol. LV. 13 
