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SULLA PSICOLOGIA DELL'ANTICO EGITTO 295 
discendenti, forse, da esseri sporadici e infelici. E ciò proba- 
bilmente anche in base alla credenza dell’antico sterminio del- 
l’umanità ; sterminio compiuto dalla sanguinaria dea Sekhet, 
dal capo leonino, la quale avrebbe risparmiato gran parte del 
popolo di Egitto per intervento di Ra. Certo le altre razze erano 
inferiori; e naturalmente il primo uomo era stato creato nel- 
l'Egitto. 
Feticista del proprio paese, del proprio clima, della propria 
fauna, l’Egiziano era così anche feticista di sè stesso. E come 
nella beata valle del Nilo egli vedeva “ l’immagine del cielo... 
il tempio di tutto l'universo ,, e come a molti animali che seco lui 
là vivevano egli dava attributi divini, così egli si riteneva can- 
didamente l’essere prediletto dell’umanità; e nei suoi tratti 
etnici differenziali doveva scorgere altrettante impronte, bene- 
volmente in lui segnate dal suo creatore, che l'aveva formato 
col limo della terra (1). 
E cade qui in acconcio fermare l’attenzione che sulla civiltà 
egiziana più che in ogni altra emerge la potente influenza del- 
l’ambiente: l’antropogeografia trova qui, senza dubbio, la sua 
più solenne applicazione. i 
Già nel determinare il precocissimo sorgere della civiltà 
nell’Egitto principali fattori sono stati: la grande e spontanea 
ubertosità del suolo e la costante dolcezza del clima. 
E questa civiltà ha poi potuto svilupparsi, mantenersi indi- 
pendente e perdurare così a lungo perchè gli effetti debilitanti 
e fiaccanti, sia sul fisico sia sullo spirito dell’uomo — inelutta- 
bilmente apportati dalla grande facilità di vita e che non avreb- 
bero tardato a far degenerare l’Egiziano — hanno là trovato un 
possente correttivo in un’avversa forza naturale. Questa avversa 
forza naturale è costituita dai venti del deserto, i quali nel- 
l’Egitto riversano perennemente sabbia e tendono ad apportare 
il deserto; e che perciò hanno ognora stimolato l’operosità del- 
l’Egiziano, fortificandone il carattere ed elevandone il morale. 
Tale è la tesi acutamente svolta dallo Schiaparelli (2), il quale 
sostiene anzi che l'indirizzo generale della mitologia e di tutta 
(1) G. Jequisr, Histoire de la civilisation Egyptienne. Paris. 
(2) E. ScarapareLLI, La configurazione geografica dell’ Alto Egitto in rela- 
zione collo svolgimento della sua antica civiltà. * Cosmos ,, Roma, 1894-96. 
