SULLA PSICOLOGIA DELL'ANTICO EGITTO 297 
cessariamente pur doveva balzare al suo spirito — fra lo stato 
delle sue conoscenze fondate su elementi bene stabiliti e con- 
trollati, e i prodotti della sua originale invenzione, così tena- 
cemente in lui radicati e sempre strettamente legati colle pe- 
culiarità ‘dell'ambiente. 
Il meraviglioso paese “ dono del Nilo , che aveva provocato 
il magnifico sboccio di una elevata civiltà autoctona, quando 
tutto intorno e nella vicina Europa non erano pur anco spuntati 
i primi albori del vivere civile, anche in seguito sempre con- 
tinuò ad invigilare i passi del suo popolo, troppo esclusivamente 
dominandone il sentimento ed il pensiero. 
L'Egitto rimase anche per il popolo egiziano adulto vera 
culla e mantenne tale popolo in stato, per così dire, di perenne 
puerilità. 
In una recente pubblicazione io così scrivevo, tenendo pure 
presente la decadenza della civiltà egiziana: 
Devesi osservare che ogni periodo della civiltà porta ten- 
denze, ha manifestazioni adeguate ed armoniche col grado del 
progresso raggiunto. Ora, le tendenze, le manifestazioni proprie 
di un periodo, se perdurano in altri consecutivi, o se troppo 
precocemente compaiono, si presentano come anomalie e i loro 
prodotti sono sempre difettosi, poco utili e molte volte anzi 
nocivi per la successiva evoluzione civile. E quel che si verifica 
nella storia dei popoli si ha pure nella vita dell’individuo; donde, 
come legge generale: sia la precoce comparsa, sia la tenace 
persistenza o la reintegrazione di idee, di sentimenti, di ten- 
denze possono condurre all’infralimento della razza o dell’indi- 
viduo; aggravando la tara degenerativa preesistente, se pur già 
non sono semplici conseguenze della medesima (1). 
Nello studio della decadenza della civiltà egiziana questo, 
a mio avviso, non deve essere perduto di vista. 
L’Erman così sintetizza la psicologia del popolo egiziano: 
“Sul popolo egiziano gravava una particolare maledizione: non 
‘poteva scordare , (2). Ed in questa impossibilità di scordare, la 
quale, in ultima analisi, finisce di risolversi in deficiente o meglio 
(1) G. Marro, Arte Primitiva e Arte Paranoica. * Annali di Freniatria 
e Scienze affini ,, Torino, 1913. 
(2) A. Erman, La Religione Egizia. Traduzione di A. Pellegrini, Ber- 
gamo, 1908. 
