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È vero che pur di frequente io ho rilevato esostosi mul- 
tiple sopra la colonna vertebrale; come anche sulle ossa lunghe, 
specialmente sul femore. Ma, a tale proposito, osservo che l’ab- 
normita, sia pure in eccesso, e la deficienza dell'attività for- 
mativa non sono fra loro in contrasto; soventi volte si accom- 
pagnano, completando insieme il quadro della: deviazione di 
sviluppo: deviazione di sviluppo che si risolve sempre ad essere 
espressione di manchevolezza. 
In conclusione, tutto questo vario complesso di dati auto- 
rizza e giustifica pienamente, secondo il parer mio, la deduzione 
di sintesi: Una delle caratteristiche fondamentali dello sviluppo 
fisico dell'antica razza egiziana è la poca accentuazione delle 
note differenziali fra lo scheletro infantile e giovanile e quello 
dell’adulto. E con questa deduzione non contrasta, anzi collima, 
la convergenza della struttura scheletrica maschile con quella 
femminile, ossia l’attenuazione di tutti i caratteri sessuali posi- 
tivi dello scheletro; come hanno portato a stabilire i dati prima 
esposti. 
Mi piace ora osservare che tale nota, dirò così, di infan- 
tilità somatica, trova singolare riscontro in quel carattere di 
ingenuità e di puerilità psichica, sul quale ho particolarmente 
insistito: l’ulteriore studio potrà forse stabilire se e quali rap- 
posti intercedono fra i due fatti. 
Ma, le mie indagini sulla costituzione fisica degli antichi 
Egiziani non sono semplicemente limitate al diretto elemento 
antropologico: le ossa; esse si estendono anche ai prodotti della 
statuaria, prodotti che ogni epoca faraonica ci ha tramandato 
in grande dovizia. E speciale osservazione è da me volta ai 
cosidetti “ doppi, — generalmente di pietra o di marmo, tal- 
volta di legno o di terra cotta. 
Ora, mentre i “ doppi, sono utili elementi per lo studio 
dell’antropologia fisica, il concetto del “ doppio , — la credenza 
che lo spirito del defunto dovesse allogarsi in un sembiante, in 
_un’immagine materiale per avere assicurata l’eterna vita futura 
— è vera faccetta del poliedro della psicologia egiziana. 
Tale concetto, che noi vediamo fedelmente tramandarsi 
attraverso a tutte le varie epoche faraoniche, rappresenta uno 
dei caratteristici fondamenti della religione egiziana, ed ha avuto 
