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verna (i ), el signo tectiformc está hecho sobre la parte de una pin- 

 tura lavada, lo que significaría que iuú pintada posteriormente. Sin 

 embargo, este signo, aunque posteriormente ejecutado, quizá tenía 

 una significación mígica que obligaba al dicho animal á habitar 

 cerca de la vivienda del hombre y de este modo facilitarle la caza. 



La costumbre do la magia cazadora ha sobrevivido hasta nues- 

 tros días. 



Los cazadores del Annam, antes de ir á cazar, dibujan la ima- 

 gen del animal en la arena y ejecutan una matanza simbólica (2). 



En la América Septentrional, según Tanner, para asegurar el 

 éxito de una guerra, de un galanteo ó de una cacería, los indios 

 hacen un tosco dibujo ó una figurita que representa al hombre, 

 mujer ó animal, y luego se aplica el hechizo, ó si el propósito es 

 causarle la muerte le atraviesan el corazón (3). 



Los cafres Kussa, antes de salir de caza, celebran una cere- 

 monia muy singular que consideran absolutamente necesaria 

 para asegurar el éxito de la empresa: «Uno de ellos coge en 

 la boca un puiíado de hierba y se arrastra á cuatro pies para re- 

 presentar al animal. Los demás se adelantan, como para atrave- 

 sarlo con sus lanzas, profiriendo su grito de caza, hasta que cae 

 en el suelo como muerto» (4). 



Supongo que un estudio de las supersticiones que observan 

 los cazadores cultos del siglo xx, descubriría indudablemente mu- 

 chas supersticiones parecidas á la magia cazadora de los hombres 

 primitivos que he descrito anteriormente. 



La magia de los ganaderos. 



Cuando el homiirc domesticó diferentes animales y los ro- 

 deó de cuidados, se manifestó en él el deseo de mejorar y mul- 



(1) MM. Capitán, Hreuii , Peurony: La Caverne-de Font-de-Gaume. Mó- 

 uaco, 1910. 



(2) H. Obekmaibr: Obra cit., p. 245. 



(3) Tanner: NarraUvc, p. 174. 



(4) Lichtenstein: 7>(7tie/j, vol. i, p. 269.— Shooter: The Ka/irs 0/ Na- 

 lal, p. 215.— Lubiiock: Los orígenes de la civilización y la condición primi- 

 tiva del hombre, p. 219, 252. 



