^43) '-OS SIGNOS (,>UBMAOOS Y ESQUILADOS SOBRE LOS ANIMALES ^09 



han perdurado como muchas otras en los rincones do nuestro 

 pensamiento. 



El pueblo conserva y mantiene sus costumbres y adorna el ga- 

 nado como enciende las hogueras en la noche de San Juan, como 

 celebra la fiesta de Mayas, etc. 



Cambia con el transcurso de los siglos sus tutores comproba- 

 dos y paganos, los bautiza con los nombres de su nueva le, y 

 poco á poco los antiguos misterios llenos de honda filosolía mue- 

 ren lentamente en fiestas como las carreras de caballos (l), co- 

 rridas de toros, la fiesta nacional española y muchas otras más. 



Los adornos esquilados ahora en las ancas de las caballerías 

 -de la Península Ibérica, tienen la misma relación con los dibujos 

 quemados conscientemente por los singaleses, como el cultivo in- 

 consciente del tatuaje (2 ( entre algunas esferas sociales de Europa 

 tiene relación con el pintar, cortar, quemar (3) y tatuar que hace 

 conscientemente el hombre salvaje del viejo y nuevo continente 

 sobre su cuerpo para protegerse de malas influencias, como lo 

 hacían también los antiguos, y de que nos transmiten noticias los 

 monumentos del antiguo Egipto (4). 



La ¡dea de adornar el ganado y el hombre tiene, como supon- 

 go, la misma fuente. 



( I ) Rodrigo Caro: Días geniales ó Liidicros, p. 2 1 . 

 I2J Jean Capart: Les debuts de L'arl en íigyple. Briixelles, 1907, pági- 

 nas 30, 32 y 47- 



\i} Ratzel: obr.T cit., t. 11, p. 332. 



(4) Lbpsius: Denkmáeler, t. iii, pl. 106 y 109. 



t.os dibujos y fotografías del autor. 



Mem. R. Soc. et|> Hist. nut., x, lOtC. 



