282 GIUSEPPE ALLIEVO 



dell'Essero infinito, bensì si abbandonerà alla potenza del sen- 

 timento religioso, il quale a poco a poco si trasformerà in un 

 misticismo assoluto e trascendentale. 



Infatti il pensatore credente cerca Dio, ma né in sé, ne 

 fuori di sé non trova cosa veruna, che glielo riveli e gli ras- 

 somigli. Dio è superiore a ciò, che percepiamo coi sensi fisici, 

 ed egli impone silenzio alle facoltà sensitive. Dio è superiore 

 a tutto ciò, che possiamo immaginare, ed egli sopprime la fa- 

 coltà dell'immaginazione. Dio è superiore a tutto ciò, che forma 

 l'oggetto della nostra memoria; ed egli si spoglia di tutte le 

 cognizioni acquistate. Dio è superiore ad ogni idea, che pos- 

 siamo formarci di lui, ad ogni nostro pensiero, ad ogni rifles- 

 sione, ad ogni giudizio, ad ogni ragionamento, ad ogni afferma- 

 zione e negazione. Infatti quando noi affermiamo, che Dio è 

 giusto, è sapiente, è buono, il nostro giudizio non regge, perchè 

 egli è superiore a ciò, che noi diciamo giusto, sapiente, buono. 

 Dunque facciamo tacere tutte le nostre facoltà intellettuali. Che 

 se intorno a Dio non possiamo affermare, ne dire nulla, che gli 

 convenga, che sarà esso mai? Dio è l'essere puro, semplicissimo, 

 nient'altro che essere, e va contemplato come tale. Questa fa- 

 coltà speciale della contemplazione esige che tutte le altre umane 

 potenze siano condannate ad un assoluto silenzio, ad una im- 

 mobilità assoluta. La stessa coscienza della nostra individualità 

 personale deve cessare, perchè l'io umano è distinto e deter- 

 minato in se stesso, e quindi impedisce l'unione dello spirito 

 nostro con Dio, che è unità indeterminata sotto ogni riguardo. 



Così il misticismo pigliando le mosse dal sentimento reli- 

 gioso, in cui ha la sua prima origino e sopprimendo ad una ad 

 una tutte le potenze sensitive ed intellettuali finisce collo spo- 

 gliare l'anima della sua coscienza personale ed identificarla col- 

 l'Essere infinito mediante la nuova facoltà trascendentale della 

 contemplazione immediata. In questo assoluto silenzio di tutte 

 le sue potenze naturali l'anima riposa da tutte le agitazioni della 

 vita, ed il misticismo considerato sotto questa forma, come uno 

 stato di quiete assoluta dell'anima, prese piii propriamente nome 

 di quietismo. L'uomo vive una duplice vita, la vita del pensiero, 

 per cui contempla il mondo ideale e l'ordine dell'universo, e la 

 vita dell'attività volontaria, per cui s'interessa delle sorti della 

 sua esistenza e traduce in atto fuori di se i pensieri e le ideo 



