292 GIUSEPPE AM.IEVO 



tristato malinconico; pur tuttavia non si gitta tantosto al 

 disperato. Colla virtii della ragione s'innalza dal miserando spet- 

 tacolo della trista realtà all' ideale della ])erfezione, della feli- 

 cità, dell'ordino universale, collo stimolo del de.siderio anela a 

 ((ueiridealo, coll'energia delia volontà lavora e .si adopera per 

 conquistarlo. Ma nella dura lotta della volontà le vittorie si 

 alternano colle sconfitte, il desiderio va illanguidendosi, l'ideale 

 se ne allontana, s'insinua il dubbio intorno il trionfo tinaie, ed 

 egli esagera la gravità e la potenza de' mali, diffida de' beni, 

 riversa su tutti gli esseri l'infelicità, che prova dentro di se; 

 già si trova sul penJio del pessimismo. Hitenta la prova e ri- 

 cade ; lotta contro le passioni, ma la lotta non finisce mai con 

 una decisiva vittoria; gusta i piaceri e li riconosce alla prova 

 ingannevoli e fugaci; la sua fede nella virtii, nella perfezione, 

 nell'ordine provvidenziale è fortemente scossa : da questo punto 

 al pessimismo non vi è piìi che un passo. Viene lo scetticismo; 

 e lo spirito perde ogni fede da prima nell'onestà degli uomini, 

 poi nella virtii medesima, nella scienza, nella perfezione, nella 

 vita futura, nella mente sovrana del mondo, ad altro piii non 

 crede che alla potenza del male dominatore di tutto, e deride 

 col sarcasmo e coll'umorismo ogni ideale della vita, ogni im- 

 magine di bene, che gli si presenti. 11 pessimismo è sorto in- 

 sieme collo scetticismo, suo naturale alleato (1). 



Il pessimismo di questa prima forma è pili propriamente em- 

 pirico, ossia è un semplice fenomeno psicologico attestato dal- 

 l'esperienza interiore, riconosciuto nella sua esistenza, ma non 

 ancora sottoposto alla riflessione ed alla critica. 11 pensatore 

 pessimista non si ferma al fatto, ma lo studia ne' suoi elementi, 

 risale alla sua cagione e ragionando ne compone una teoria 

 intesa a dimostrare, che il male è l'essenza universale delle 

 cose, che il nulla è il termine di quanto esiste. Allora il pes- 

 simismo si trasforma di empirico in speculativo, non è piii un 

 mero fenomeno psicologico, uno stato particolare dell'anima, ma 

 altresì un sistema, una teoria filosofica o religiosa. 



(1) Il pe.saitnismo buddistico, che predica l'esistenza come una tristis- 

 sima schiavitù, ed il nirvana ossia il nulla universale, che tutto in<?hiotte, 

 conseffue dallo scetticismo della relifpone di Budda, che è una religione 

 senza Dio, una fede senza speranza. 



