DI ALCUNE FORME SPECIALI DELLA VITA PSICHICA 293 



A' dì nostri lo Schopenhauer tentò di dimostrare, che il 

 pessimismo ha il suo necessario fondamento nella natura me- 

 desima delle cose. Egli considera la volontà siccome l'intimo 

 fondo, la profonda essenza, il principio originario di quanto esiste: 

 da essa tutto esce, il mondo inorganico ed il inondo vivente, 

 la natura e l'umanità. I minerali, le piante, 1' uomo sono una 

 manifestazione esteriore della volontà primordiale. Ciò posto, 

 volontà e dolore sono una sola ed identica cosa; e siccome non 

 si può né vivere, né esistere senza volere, perciò la vita è tutta 

 quanta ed essenzialmente dolore. Ma per quale ragione volontà 

 e dolore tornano ad un medesimo? La volontà presa nell'intima 

 profondità del suo stato originario, è un desiderio cieco, un 

 bisogno ^nconsciente di manifestarsi fuori di se. Questo bisogno 

 genera lo sforzo necessario per tradurre il possibile in realtà, 

 per passare dall'indeterminato al determinato. Ora finché quel 

 bisogno rimane insoddisfatto, lo sforzo diventa fatica e genera 

 il dolore; quando poi é appagato, il godimento, che ne con- 

 segue, è una illusione ingannevole, perchè scorre fugace ed è 

 seguito da altri bisogni, da altri sforzi, sicché il piacere é pur 

 sempre negativo, il dolore esso solo é positivo. L'autore as- 

 segna alla volontà siccome scopo supremo la conservazione 

 della specie, alla quale essa sacrifica gli individui adoperandoli 

 come puro strumento a fine di propagare la vita di generazione 

 in generazione ed ingannandoli mediante l'istinto naturale della 

 procreazione (1). Segnatamente su questa ricisa opposizione tra 

 gli individui e la specie egli fonda il pessimismo (2). 



(1) ' La natura è sempre pronta ad abbandonare l'individuo, che non 

 solo "e esposto ad essere ferito di mille maniere, ma è votato alla perdita, 

 cui la natura lo spinge dopo aver compiuta la missione di conservare la 

 specie , {Il mondo come volontà e rappresentazione, lib. IV). 



(2) Il pessimismo di Schopenhauer posa sopra un concetto della volontà 

 affatto arbitrario ed erroneo, non essendovi ragione di appellare con sif- 

 fatto vocabolo il Principio delle cose, anziché denominarlo con Hegel l'Idea 

 assoluta, o con lo Spencer la forza persistente. Egli attribuisce alla volontà 

 (come Hegel alla sua Idea) un bisogno insuperabile di esplicarsi nell'uni- 

 verso, e quindi uno sforzo, il quale essendo sempre soddisfatto in parte, 

 non mai pienamente adempiuto, genera un piacere meramente illusorio ed 

 essenzialmente negativo, un dolore reale ed essenzialmente positivo. Ma 

 oltreché il bisogno di esplicarsi, in cui si vuole riposta l'essenza della vo- 

 lontà, ha propria e vera natura di bene e non di male, oltreché è cosa 



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