294 GIUSEPPE ALLIEVO 



La misantropìa. 



Un'altra forma della vita dell'anima, assai affine al pessi- 

 mismo, è la misantropia, ossia l'avversione alla specie umana. 

 Il misantropo conviene col pessimista nel rilevare l'esistenza 

 del male, siccome un fatto incontrastabile; ma mentre questi 

 lo estende a tutto 1' universo e lo addita nell'intimo fondo di 

 tutte le co.se. quegli lo ristringe specialmente nella cerchia 

 della specie umana e condanna la società siccome essenzial- 

 mente ed assolutamente malvagia. Contemplando la convivenza 

 umana coU'occhio del pessimista, egli non vede parte, che sia 

 integra e sana. Riguarda 1' umanità siccome un miserabil im- 

 pasto di viltà e di superbia, di menzogne e di tradimenti, di 

 intrighi e di delitti, e quindi la disprezza, la detesta, fugge il 

 suo contatto. Ma non basterebbe questo spettacolo delle mi- 

 serie e delle colpe dell'umanità riguardate nella loro astratta 

 generalità, a generare la misantropia. Quando un'anima dotata 

 di una sensibilità espansiva e piii o meno squisita si sente 

 mortalmente ferita nelle sue affezioni più care, tradita nelle 

 sue lunghe speranze, brutalmente scossa ed urtata ne" suoi in- 

 timi convincimenti, essa si ripiega in se stessa, si rifugia nella 



irragionevole l'asserire, che possa rimanere inadempiuto lo sforzo di una 

 volontà, la quale essendo il Primitivo assoluto non può incontrare limiti 

 nel suo sviluppo, giova avvertire, che il piacere ed il dolore, essendo en- 

 trambi una conseguenza dello sforzo, ed alternandosi con pari vicenda, 

 vanno perciò tenuti in egual conto, e non già l'ano riguardato come ana 

 illusione, l'altro come una realtà. 



Sacrificare l'esistenza degli individui, ingannandoli, alla conservazione 

 della specie, tale e lo scopo finale, che l'autore assegna alla volontà pri- 

 mitiva. E poniam pure, che la cosa sia cosi : in tal caso, ciò, che per gli 

 individui sarebbe un male, diventerebbe un bene per la specie, ed il buo 

 pessimismo rovinerebbe dalla propria base. Ma il vero si t, che le specie 

 non hanno una reale esistenza in natura, e fossero pure realtà viventi, 

 anch'esse scompaiono dalla scena dell'universo ; che non ripugna il concetto 

 di un individuo, il quale costituisca esso solo una specie, senza apparte- 

 nere a verun'altra; che lo spirito individuo, proprio de' singoli uomini, vive 

 immortiile e non ò punto destinato, come gli altri individui viventi del 

 mondo materiale, a perpetuare e propagare la vita propria della specie 

 umana. 



