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dalla conoscenza intellettiva della verità. Questa deficienza del 

 libero dominio di noi medesimi è cagione, per cui i pazzi si la- 

 sciano talvolta guidare a mo" di fanciulli da chi li dirige, come 

 se non avessero volontà propria; o quindi si spiega il perchè 

 il sentimento morale si mostra talvolta deploral)ilmente dopra- 

 vato anche in que' pazzi, che per lo passato mantennero co- 

 stumi rigidissimi ed onestà oltre modo delicata. 



Nella pazzia la natura umana ò orribilmente sfigurata, ri- 

 dotta ad una miserabile larva. La perdita della ragiono è un 

 profondo, doloroso mistero anche per chi è in pieno possesso 

 della propria ragione. 



La noia. 



Le potenze sono di loro natura portate all'atto; e siccome 

 il loro operare, quando è spontaneo e regolare, va sempre ac- 

 compagnato da certa qual soddisfazione e compiacimento, cosi 

 se non trovano un oggetto loro proprio, che le interessi ed a 

 cui possano convenientemente rivolgersi, ne consegue una specie 

 di tedio e paura. All' anima, che di sua natura è attività ed 

 energia, pesa la neghittosità e l'immobilità delle sue potenze: 

 di qui la noia, che è una forzata e parziale inerzia delle po- 

 tenze stesse, le quali rimangono languide ed intorpidite. 



L'oziosità è una delle fonti della noia, la quale sotto questo 

 riguardo forma la tortura delle persone avventurate, che in 

 mezzo al sorriso della fortuna godono inoperosa la vita. Anche 

 la monotonia genera la noia, mentre la varietà la tiene lon- 

 tana, perchè ad ogni nuovo oggetto, ad ogni fresca impressione 

 le potenze si ravvivano e si sentono agili e pronte all'operare. 



La noia non solo accusa l'inerzia forzata delle potenze, ma 

 altresì un bisogno di esercitarle, bisogno rimasto insoddisfatto 

 per manco di un oggetto conveniente e tale che le interessi. 

 Perciò r importuno (1) ci riesce noioso, perchè disturbando il 

 corso spontaneo de' nostri pensieri ci condanna a porgere at- 

 tenzione ad oggetti, che non e' importano né punto , ne poco. 

 Similmente le lungaggini de' discorsi altrui ci tornano noiose, 



(1) È notissima la satira oraziana Ibam forte ria sacra, dove il poeta 

 ritrae al vivo un noiosissimo importuno. 



