INTORNO AL LIBRO DEL^ROF. D. CARLO CALZI, ECC. 33b 



l'autore tocca tutti que' punti, che si connettono col vasto e 

 complicato argomento; questioni filosofiche e teologiche, avve- 

 nimenti politici ed agitazioni sociali, cenni storici, encicliche 

 pontificie e dibattimenti della pubblica stampa, mostrando eru- 

 dizione copiosa, eletta, conveniente all'uopo, e convincimenti 

 profondamente cattolici. 



L'indole nativa del popolo inglese raffrontata col Cristia- 

 nesimo cattolico, apparisce siccome il concetto dominatore di 

 tutto il lavoro dell'autore. Egli avverte, che in quel popolo 

 risplende l'amore dell'Autorità, l'amore delle Libertà inglesi, 

 l'amore della Tradizione, triplice dote, che rivela il suo senti- 

 mento di cattolicità (1). 



Notevole fra gli altri è il Capitolo quarto, dove discor- 

 rendo degli studi, che sorsero dal seno della religione cattolica, 

 scrive: ' 11 Cristianesimo fino dalle sue origini diede luogo a 

 studi di due classi; dei quali la prima chiamerei oggettiva, e 

 soggettiva la seconda. Infatti colla prima si cercò la natura del 

 Cristianesimo, confrontandolo coi principii dell'umana ragione, 

 e ne uscì una nuova filosofia, la quale può non andar a grado 

 a qualcuno, come al Labanca, ma non Jia nulla da invidiare né 

 a Platone, né ad Aristotele: si studiò nella storia, e le origini 

 sue riuscirono giustificate dalle testimonianze fornite di tutti i 



requisiti critici, la capacità e la moralità si studiò nelle sue 



relazioni colle Religioni, e ne usci trionfante. Chiamo poi sog- 

 gettiva quella classe di studi, che prese a cercare l'efficacia del 

 Cristianesimo sul soggetto umano, e però sul pensiero, sull'i/w- 

 maginazìone e bvHA' affetto; e, per queste tre facoltà, sui loro 

 prodotti, le scienze, le arti, la vita „ (pag. 30). Guidato da questo 

 concetto del Cristianesimo l'autore abbozza una Carta topogra- 

 fica di un'anima cattolica, la cui libertà egli vede simboleggiata 

 nella dantesca Matelda, 



Una donna soletta, che si già 



Cantando ed iscegliendo fior da fiore, 

 Ond'era pinta tutta la sua via (2). 



(1) Io credo di interpretare il pensiero dell'autore aggiungendo, che il 

 Cattolicismo talmente risponde alle essenziali esigenze della natura umana, 

 da poter essere accolto da qualunque tempra di popolo. 



(2) Divina Commedia, Piiryat., canto 28, versi 40-42. 



