H, MAXOSCRITTO 1317 DELLA BIBLIOTECA DI TROYES 455 



mani, ed inoltre il primo fascicolo di questa terza parte, scritto 

 da due mani diverse, l'una delle quali scrisse i fogli 123-125", 

 l'altra i fogli 125''-130. 



Che questo primo fascicolo sia stato compiuto quando era 

 già almeno incominciato da altro amanuense il fascicolo seguente. 

 apparo più che probabile dal fatto, che per farvi entrare tutta la 

 materia dell'archetipo si è dovuto nel f. 130 invadere i margini 

 portando il numero delle linee a 41, mentre negli altri fogli 

 la terza parte ha regolarmente lo stesso numero di linee della 

 prima, della quale deve forse considerarsi come continuazione. 



La notata somiglianza di scrittura dei fogli 49 e seguenti 

 e 131 e seguenti, si vedrà anche dai facsimili 3 e 4 tolti dai 

 f. 64" e 153". Ho scelto il f. 64" volendo che i tre primi fac- 

 simili fossero tolti da una stessa opera, perchè non potesse 

 nascere dubbio sulla contemporaneità delle scritture. Del resto 

 la scrittura del f. 131 e segg. rassomiglia ancor più a quella 

 del fascicolo nono, tanto die si può, senza troppa esitazione, 

 riconoscervi la mano dello stesso amanuense. 



L'opera contenuta nella terza parte del ms. di Troyes è, 

 secondo ^Fitting, una collezione di canoni, che mostra una stretta 

 parentela col Decreto e la Pannormia d'Ivone, e può forse iden- 

 tificarsi col compendio del Decreto fatto da Ugo, vescovo di 

 Chàlons fra il 1100 ed il 1113. Quest'ipotesi non mi sembra 

 fondata, perchè il preteso compendio è formato in parte di mate- 

 riali, che non compaiono nel Decreto, come neppure nella Pan- 

 normia d'Ivone. Riconosco d'altra parte che i frammenti di diritto 

 romano possono realmente essere stati presi dal Decreto d'Ivone. 

 insieme coi passi dei capitolari franchi ed altri specialmente della 

 parte riguardante il matrimonio. 



Aggiungo che la distribuzione delle materie è diversa da 

 quella del Decreto d'Ivone. Infatti la collezione del ms. di 

 Troyes tratta dell'unità e trinità di Dio (1): degli angeli (f. 129'); 

 della creazione dell'uomo, .stato primitivo dell'uomo, libero 

 arbitrio, peccato originale, varie specie di peccati (f. 130°); del 

 matrimonio (f. 135"), battesimo (f. 147°), cresima (f. 152"), euca- 



(1) L'opera incomincia, senza titolo, colle parole ' Ad iustitiam credere 

 debemus corde et confiteri ore, quia et in patre totus est filius et totus 

 in filio pater , 



