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ristia (f. ISr). penitenza (f. l".?"): de ordinihus odinandis (I), do 

 excellentia sacrorum ordinum et vita ordinandorum ((. 158'). 

 Qui l'opera finisce mutila in mezzo ad un capitolo preso, se- 

 condo la rubrica, da Urbano II. 



Segue l'ultima parte del ms., cioè gli ultimi dodici fogli, 

 scritti a piene linee in numero di 25 per pagina, da mano 

 della fine del secolo duodecimo. Questi fogli contengono il Sermo 

 de cupiditate di S. Ambrogio Autperto , pubblicato in Mkjnk, 

 Pairul. lai., voi. 89, col. 1277 e segg. Il sermone è però mutilo, 

 giungendo solo fino alle parole " Quibus etiam attestante evvan- 



gelio in fine dicetur: Venite ,, cioè fino al principio del 



cap. 15 (ed. cit. col. 129i)l 



Finita cosi la descrizione del codice di Troyes, vengo alla 

 questione principale cioè alla data da assegnarsi alla parte giu- 

 ridica. 



Il ms. di Troyes fu, senza distinzione, attribuito al secolo XII 

 da Harmand, al principio del secolo XIII da Haenel. Pitting 

 invece giudica, che la parte giuridica sia del principio del se- 

 colo duodecimo, e questo tanto per ragioni paleografiche quanto 

 per ragioni intrinseche. 



Di quest'ultime però non esito ad affermare, che sono aff'atto 

 inconcludenti. Pitting distingue nel ms. di Troyes, oltre agli 

 iiltimi dodici fogli contenenti il sermone de cupiditate, due parti, 

 l'una giuridica scritta probabilmente in Italia, l'altra teologica 

 scritta a Clairvaux. Questa seconda parte sarebbe in ogni modo 

 anteriore al 1153; quindi la parte giuridica, specialmente se 

 venuta dall'Italia, dovrebbe essere anche più antica. 



Ora chiunque abbia qualche pratica di mss. capisce, che 

 questo ragionamento non ha valore, perchè col modo in cui è 

 stato formato il codice di Troyes non si può certo argomentare 

 l'età relativa delle varie parti dalla posizione, che fu loro as- 

 segnata nel rilegarle. Ma oltre a ciò non si possono assoluta- 

 mente accettare gli argomenti, con cui Pitting crede di dimo- 

 strare che la parte teologica è anteriore al 1153; quindi viene 

 anche a mancare la base del ragionamento. 



Le ragioni, che secondo Pitting farebbero credere la parte 

 teologica anteriore al 1153, sono due. 



In primo luogo la striscia di pergamena, che come ho detto 

 si trova nel fascicolo 15, contiene da una parte in otto linee 



