INTORNO all'origine DEI TESTI DI DIRITTO CANONICO, ECC. 519 



Mi pare che le nostre versioni si riannettano ad un fatto 

 del sec. V celebre nella storia della riiiosa. 



L'anno 418. Apriario, un prete africano, scomunicato dal 

 suo Vescovo, Urbano di Sicca in Numidia, essendo ricorso in 

 appello alla Santa Sede, fu rimesso dal Papa Zosimo nella co- 

 munione e ristabilito nel suo grado. Quello che avea spinto il 

 l^ontelice a prender a cuore questo affare, era l'aver inteso e 

 forse dallo stesso Apriario, il decreto fatto o rinnovato l'anno 

 precedente nel concilio plenario di tutta l'Africa contro le ap- 

 pellazioni dei preti alle Chiese d'oltre mare (1); il che voleva 

 dire che erano proibiti i ricorsi alla Sede Apostolica, non es- 

 sendovi oltre mare se non il Romano Pontefice, cui potesse 

 competere tal diritto. 



Di qui prese occasione il Papa per mandare in Africa come 

 suoi legati, Faustino Vescovo di Potenza, Filippo ed Asello sa- 

 cerdoti. Questi dovevano tratt.are con i Vescovi Africani di al- 

 cune questioni disciplinari, compresa quella delle appellazioni. 

 Per questa erano allegati dal Pontefice due canoni del concilio 

 di Sardica, riguardati come- canoni del concilio Niceno. Perciò 

 sorsero dispute tra i Vescovi ed i legati. 



Nell'Africa infatti quanto erano noti ed osservati i canoni 

 Niceni, altrettanto erano sconosciuti quelli di Sardica (2), ne i 

 Vescovi fecero questione sull'obbligo di osservarli o no, am- 

 messo che fossero di Nicea. Disputavasi se fossero veramente 

 di quel Concilio, non avendoli la Chiesa di Africa nei suoi testi 

 conciliari, né avendo mai udito parlarne, quantunque Ceciliano, 

 Vescovo di Cartagine, che aveva assistito al concilio Niceno. ne 

 avesse portato e divulgato i decreti. 



Non essendo stata sciolta la questione in una prima adu- 

 nanza, se ne trattò di nuovo nel concilio celebrato più tardi, 

 in quell'anno stesso. E fu convenuto, poiché si trattava di una 

 questione di fatto, di ricorrere per copie autentiche alle grandi 

 Chiese di Oriente ed in modo particolare a Costantinopoli, ove 

 ritenevasi, che si conservasse l'originalo del Concilio Niceno. 



(1) Canone 22 del Concilio Milevitano II, Larbe-Coleti, Conc. Coli., ITI, 

 .38.5. — Massi, Conc. Coli., IV, 332. Questo concilio e 416. 



(2| Labuiù-Coliìti , Conc. Coli., II, col. 722 (Nota di S. Bini). — Mansi. 

 Conc. Con., Ili, 76. 



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