008 NINO TAMASSIA 



dice: quibiix in ìonis rirca neslivrile solxlitiiim, per nliquod ilìes 

 rtinm nnrtu da rianima liur cernitur, diexque ihi multo maiores rjuam 

 iilibi hnheniur ; sicut e contrario circa brumale solstitium, quamcis 

 (liei lujT adsit, sol tamen non ibi videtur, diesque minimi,quam usqunm 

 alibi, nocte.f quoque lont/iore.i e.rif<tunt (l), mostrando cosi di aver 

 attinto ad altra fonte, che il Waitz dice il Ikda (li). Però questo 

 scrittore parla dei sei mesi di giorno continuo e «l" altrettanti 

 di notte nell'isola Tliyle. sulla fedo di l'ifea. Tutto questo, ad 

 ogni modo, prova una certa sicurezza e diffusione di notizie in- 

 torno alla Scandinavia. Ma v'ha di piìi. Procopio è tratto a 

 parlare di Tuie, in occasione della grave rotta toccata dagli 

 Eruli per opera de' Longobardi. 11 popolo Krulo si disperse, ed 

 un gruppo, dopo lunghe trasmigrazioni toccò Tuie. Da questa 

 isola, poi, gli Eruli continentali fecero venire i discendenti delle 

 vecchie dinastie là rifugiati {'^). Stentiamo a credere che gli 

 avanzi degli Eruli giungessero fino a quelle remote regioni; 

 sebbene meriti molta considerazione il racconto di Procopio, 

 per ciò che riguarda la memoria, rimasta fra gli Eruli. che nel 

 Settentrione erano i discendenti delle loro più vecchie e nobili 

 dinastie. E vengono .subito in mente le parole di .Jordanes ac- 

 cennanti air alterigia che gli Eruli derivavano dal proprio 

 nome. 



In quanto al nome. .lordanes, Paolo e r()rigo chiamano 

 l'isola Scandia - Scadinavia - Scadanan. Procopio resta fedele 

 alla parola piìi classica, e quindi si potrebbe ammettere che le 

 fonti gotico-longobarde movano tutte dal nome tolemaico, cioè 

 iKavbia. Fin qui, tutto va bene, ma poi troviamo che Paolo 

 dimostra affinità maggiore con Procopio che con Jordanes. 

 Scripfobini, secondo Paolo, e iKpiGiqpivoi . secondo Procopio, 

 sono parole identiche, ma si scostano al'iua.ito dalla forma go- 



(1) I, 5. 



(2) De temp. rat.. 29. .31, p. 50. 



(3) De B. Golìi., Il, 14; IV, 25. È notevole altresì un'altra coincidenia, 

 non osservata finora, fra Paolo e Procopio. Paolo (I. Hi rammenta i cy«o- 

 cephali, che hanno costume bella gerere, hiimanum sanyuhiein bibere, et, ni 

 hostem adsequi non passini, proprium polare cruorem. L'altro scrittore bizan- 

 tino fa pur menzione dei cinocefali {De B. Golfi., Ili, 28). Orosio (VII, 37, 6, 

 ed. Vindoi)., p. 538) dice, a proposito di Radap^aiso, che è costume de' bar- 

 bari oinnem Romani generis sanguiiiem dis suis propinare. 



