RELAZIONE DELLA COMMISSIONE DEI FREMII GAUTIERI 1085 



missione di poter ugualmente aver riguardo all'altra Memoria, 

 non meno pregevole, del Chiappelli : Le premesse filosofiche del 

 socialismo (" Atti delI'Accad. di Napoli ,, voi. XXVIII), se non 

 ne fosse stata trattenuta dalla considerazione clic questa, seb- 

 bene sia stata presentata nel '9(5, non fu però pubblicata che 

 nel corrente anno. 



3° Del Masci abbiamo tre Memorie, inserte esse pure 

 negli " Atti dell'Accademia napolitana „ : 1" Sul senso del tempo 

 (1891); 2'' Sull'idea del movimento (1891); 3^ La teoria della for- 

 mazione naturale dell'istinto (1892), delle quali veramente può 

 dirsi che. sebbene non possano considerarsi che quali contributi 

 alla soluzione di problemi gravi e vessati, sono però lavori 

 densi d'idee e di dottrina, lodevoli per diligenza di ricerche e 

 sagacia di critica. 



4° I Saggi intorno alla concezione ntatervdistica sulla storia 

 del Labriola, parvero, il secondo particolarmente, pur non vo- 

 lendo attribuir loro una eccessiva importanza, pieni di acume e 

 comprovanti una larga coltura nell'autore, il quale vi si studia 

 di correggere ciò che di unilaterale ed erroneo è nel concetto 

 materialistico della storia, quale è inteso comunemente. 



5° Il Rossi ha scritto una buona monografia Fracastoro 

 in relazione coli' aristotelismo ed alle scienze nel Rinascimento ; un 

 lavoro storico e dottrinale ad un tempo, che si legge con in- 

 teresse per la copia delle notizie che contiene. Vuol essere os- 

 servato però che solo alcuni capitoli dell'opera riguardano diret- 

 tamente la storia delle dottrine filosofiche ; oltre di che la critica, 

 non a torto, ha notato in questa monografia non soltanto ine- 

 sattezze non lievi, ma, ciò che più monta, una troppo imper- 

 fetta conoscenza dei recenti e copiosi studii sul Rinascimento, 

 nonché della storia delle scienze in genere. Lo stesso press'a 

 poco può dirsi di un altro lavoro, di piìi breve mole, dello 

 stesso autore: Niccolò da C'usa e la direzione monistica nella fi- 

 losofìa del Rinascimento. 



