194 GIUSEPPE ALLIEVO 
altrimenti nello sviluppo storico dell'umanità la ragione medita 
sul mondo fisico esterno, e quando specialissimi moventi psico- 
logici la abbiano indotta a raccogliersi in se medesima (1), allora 
soltanto si ripiega e riflette intorno la natura umana. Nella 
filosofia greca questo trapasso venne compiuto da Socrate, il 
quale nella sentenza apollinea Comosci te stesso, ripose il sommo 
della sapienza. 
Attinenze tra l’uomo e la natura. 
Entrando più addentro nell'argomento, ci si presentano anzi 
tutto al pensiero le intime attinenze, che intercedono fra l’uomo 
e la natura, e quindi tra l’antropologia e le scienze naturali. 
L’uomo è siffattamente costituito, che non vi ha parte del suo 
essere, la quale non viva congiunta coll’universo corporeo este- 
riore. Sentire, pensare, volere, sono i tre supremi attributi co- 
stitutivi dell’umano soggetto; e tutti e tre si svolgono in intima 
ed operosa corrispondenza colla natura, fuor della quale rimar- 
rebbero atrofizzati. 
L'uomo sente la natura. In virtù del suo organismo egli 
prova una profonda simpatia per la natura, sente la vita, che 
circola diffusa per entro di essa, ne accoglie le impressioni e 
le conserva sotto forma d’immagini. L’aria, che egli respira, la 
luce colle svariate tinte de’ suoi colori, il suono colle differenti 
sue gradazioni armoniche, le forme e le figure de’ corpi, le in- 
cantevoli scene della natura, tutta questa folla di impressioni 
entrano per la via de’ sensi nel corso della nostra esistenza e 
la atteggiano in mille guise, lasciandovi la loro impronta. Questo 
sentimento della natura fa quindi parte integrale del nostro 
essere; epperciò noi lo troviamo nella vita di tutti i popoli 
sotto forme diverse secondo la diversa positura geografica e la 
diversa plaga del cielo. Altro era il sentimento della natura 
presso gli antichi orientali, ed altro presso i greci; e nei tempi 
moderni essa è diversamente sentita da noi italiani, dai fran- 
cesi, dagli inglesi, dagli americani e via via. 
L'uomo non solo si risente delle impressioni della natura 
mediante il suo corporeo organismo, ma la contempla e la in- 
(1) Vedi i miei Studii psicofisiologici, pag. 1. 

