
L'UOMO E LA NATURA 137 
al materialista io dimando: come mai l’uomo, che è lo studioso 
osservatore della natura, può essere tutt'uno colla natura os- 
servata? Forsechè il pensiero, che colla sua virtù comprensiva 
domina ed abbraccia tutta quanta la natura, non le sovrasta ? 
E poi se la mente umana non fosse un principio immateriale, 
governato da leggi logiche sue proprie, che la guidano alle ve- 
rità e la salvano dall’errore, ma si confondesse colle forze 
fisiche o fisiologiche della natura, allora sarebbe dominata dalle 
leggi ferree ed inesorabili della stessa natura, e quindi cesse- 
rebbe ogni distinzione tra verità ed errore, perchè ogni atto 
della mente sarebbe sempre conforme alle sue leggi, nè potrebbe 
essere altro da quello che è. Così tornerebbe impossibile la 
scienza, la quale essenzialmente inchiude la verità ed esclude 
l’errore. 
Noterò qui di passaggio, che mentre il naturalismo antro- 
pologico materializza l’uomo confondendolo colla natura, le re- 
ligioni naturalistiche divinizzano la natura confondendola con 
Dio; sistemi diametralmente opposti, che trascendono entrambi 
agli estremi. Veramente la contemplazione della natura suscita 
in noi un arcano entusiasmo, e colle sue bellezze sempre vive, 
colle sue forze indestruttibili e sempre operose, co’ suoi feno- 
meni sempre nuovi e sorprendenti ci fa sentire in lei alcunchè 
di immenso, di infinito, di eterno, di divino; ma essa non è che 
l'ombra di Dio; Dio la informa, la avviva, ma non è lei. 
Che se, come abbiamo chiarito fin qui, l’uomo e la natura 
convivono insieme e stanno intimamente congiunti senza punto 
confondersi, con qual mezzo l’uno corrisponde coll’altra, qual è 
l’anello intermedio, che li congiunge? L’uomo accoppia nell’unità 
del suo essere una dualità di sostanze, anima e corpo; ma l’anima 
umana non può trovarsi in contatto immediato e diretto col mondo 
corporeo circostante: è il nostro organismo corporeo, che vive in 
seno della natura come in suo proprio ambiente, e comunica 
all'anima la vita, che gli vien dal di fuori; è desso l’anello di 
congiunzione tra l’uomo e la natura. Il corpo umano sovrasta 
per dignità ed eccellenza a tutti i corpi particolari della na- 
tura, perchè esso non è ciecamente diretto da mere forze vitali, 
istintive od animali, ma è informato da un principio ragionevole, 
da una mente, che gli conferisce il sacro carattere di per- 
sona. Nel nostro organismo corporeo la natura ha compendiato 
