
L'UOMO E LA NATURA 139 
vengono dalla natura, la quale va ecclissandosi davanti a’ suoi 
occhi! Hgli guarda attorno, ed il suo sguardo si perde nella lon- 
tana visione di nuovi cieli, e nuove terre, che lo attendono. 
Abbiamo fin qui ricercate le attinenze più prossime ed im- 
mediate, che stringono l’uomo e la natura; ma ad abbracciare 
con uno sguardo comprensivo il tema in tutta la sua ampiezza, 
farebbe mestieri determinare il rapporto di origine, di natura e 
di fine, che corre tra l’uno e l’altra. Ognuno comprende la gra- 
vità e l'ampiezza di questo problema, e la difficoltà somma, che 
lo avvolge, ed io non intendo discuterlo qui di proposito, stan- 
domi pago di quei pochi accenni, che mi sono consigliati dalla 
natura medesima dell'argomento, che ho preso a trattare. 
Il problema, come ognuno vede, è triplice; ed occorre anzi 
tutto determinare l’ordine logico, che collega i tre punti spe- 
ciali, che lo compongono, a fine di rilevare da quale di essi 
dobbiamo pigliare le mosse. Certo è, che le prime origini degli 
esseri sono velate da certa qual ombra di mistero, sicchè per 
quanto si rimonti col pensiero la serie indefinita de’ secoli tra- 
scorsi, mai non si riesce a dissipare la caligine, che ci offusca 
lo sguardo; e non è men certo, che il punto finale e termina- 
tivo, in cui andrà a quietare lo sviluppo continuo dell’esistenza, 
si stende così lontano lontano attraverso i tempi, che ci torna 
impossibile precisarlo per se stesso, ma occorre argomentarlo 
da altri dati positivi e sicuri. Per lo contrario la natura costi- 
tutiva di un essere ci sta presente allo sguardo ferma e sicura, 
e può essere immediatamente osservata, contemplata, esaminata 
e determinata in tutta la moltiplicità de’ suoi elementi e nel- 
l’unità del suo complessivo insieme. Quindi direttamente con- 
segue, che il rapporto di natura tra l’uomo ed il mondo fisico 
esteriore va disaminato per primo, e che il suo esame contiene 
in sè la ragione spiegativa degli altri due rapporti. 
L'uomo e la natura hanno essi una comune ed identica es- 
senza costitutiva, oppure passa fra l’uno e l’altra un rapporto 
di diversità essenziale? È comune sentenza, che l’intima essenza 
costitutiva di un essere si rivela e si argomenta dalle sue ma- 
nifestazioni esteriori: operari sequitur esse. Ora l'osservazione ci 
apprende, che la specie umana manifesta la sua intima essenza 
nella scienza, nell’arte, nella moralità, nella religiosità. Ciò posto, 
queste quattro manifestazioni non possono rampollare dalla sen- 
