140 GIUSEPPE ALLIEVO 
sibilità animale quale si riscontra nella natura fisica esteriore, 
perchè essa essendo legata alle impressioni sensibili materiali, 
che la circoscrivono, non può innalzarsi alle verità universali 
ed assolute, proprie della scienza, non creare l’ideale dell’arte, 
non concepire il dovere, fondamento della moralità e liberamente 
volerlo, non riconoscere um Essere infinito, fondamento della 
religiosità. Torna quindi necessario ammettere nell’uomo un prin- 
cipio superiore ed essenzialmente distinto dalla natura animale, 
da cui rampollino esse manifestazioni umane; val quanto dire 
che l’uomo è un essere specificamente diverso da tutta la natura 
fisica esteriore (1). 
Se tale è il rapporto di natura tra il mondo umano e 
quello degli esseri irragionevoli, possiamo noi ammettere che la 
specie umana abbia avuto origine dalla materia universale dif- 
fusa nello spazio per via di una lenta e progressiva trasforma- 
zione degli organismi viventi? Lo asseriscono i seguaci del. 
l’ evoluzionismo materialistico, ma non lo hanno mai dimo- 
strato seriamente nè punto, nè poco; nè dimostrare lo possono, 
perchè nemo dat, quod non habet, e la materia bruta primitiva 
non racchiudeva certamente in sè il germe di quella sublime 
razionalità, che è il carattere costitutivo della specie umana. 
Carlo Vogt nelle sue Lezioni sull'uomo si sbraccia a dimostrare, 
che le diverse razze umane originarono dalle differenti famiglie 
di scimmie, ma ristrinse tutto il suo esame alla morfologia del 
cranio umano raffrontato con quello scimiesco, e non disse verbo 
delle facoltà mentali proprie dell'umanità : chè veramente avrebbe 
avuto un disperato partito per le mani, se avesse preteso che 
la mentalità dell’uomo è sbocciata dalla brutalità della scimmia. 
Ma con ciò il suo lavoro ha fallito allo scopo, essendochè il più 
volgare buon senso riconosce nell’unità dell'essere umano una 
dualità di mente e di corpo (Mens sana in corpore sano); e 
l'organismo corporeo non è esso solo tutto l’uomo, come il cranio 
non è nemmanco il corpo umano tutto quanto (2). 
(1) È questa la conclusione sintetica, che ho svolto nel proemio della 
mia opera L'uomo ed il Cosmo, là dove ho fatto uno studio comparativo 
tra l’uomo ed il bruto. 
(2) È singolare il processo seguìto dall'autore nel suo lavoro, il quale 
è niente più che una cranioscopia comparativa dell’uomo e della scimmia. 
A lui non piacque contemplare l’uomo nella sua astratta e generale es. 
