L'UOMO E LA NATURA 143 
guardarle siccome la vera e sola scienza, a cui tutte le altre 
vanno sacrificate, come se in esse sole fosse incarnato lo spirito 
scientifico. Così mentre mezzo secolo or fa l’idealismo germa- 
nico tiranneggiava le menti e toglieva alle scienze sperimentali 
ogni libertà di moto, pretendendo di indovinare a priori le leggi 
della natura indipendentemente dall’esperienza e dall’ osserva- 
zione dei fatti, oggi si proclama uno smodato empirismo, si 
vuole inchiodata ai fatti la scienza, si chiamano tutte le scienze 
fisiche e naturali a protestare contro l'antropologia filosofica, 
perchè ammette una realtà, che sovrasta e distinguesi dalla na- 
tura fisica, epperò non può apprendersi col mezzo dell’esperienza 
materiale e de’ sensi esterni, vale a dire lo spirito umano. Non 
vè che una sola via per giungere al Vero (essi van ripetendo), 
la via dell’esperienza e dell’osservazione sensibile; non v’ha che 
un unico ordine di cognizioni, quelle che riguardano i fenomeni 
fisici, epperò non si dà che una sola scienza, la scienza dei 
fatti naturali e delle loro leggi: forza e materia, materia e forza, 
ecco il supremo pronunciato dello scibile universale. Questo esa- 
gerato concetto delle scienze naturali riguardate siccome la vera 
scienza universale costituisce il naturalismo. 
Gli è evidente, che il naturalismo e l’antropologia stanno 
fra di loro in perfetto antagonismo. Poichè la scienza antropo- 
logica ha per oggetto suo speciale il mondo morale ed umano 
essenzialmente distinto dal mondo fisico, e retto da leggi sue 
proprie, che non sono quelle, che dominano ineluttabilmente il 
corporeo universo. I fatti, che essa intende di spiegare, essen- 
zialmente diversificano dai fatti fisici, chimici e fisiologici, quali 
sono l’intendere ed il volere, il sentimento estetico, morale e 
religioso, la coscienza di sè, la responsabilità, il merito ed il 
demerito, il dovere opposto al piacere fisico, il diritto essenzial- 
mente diverso dalla forza bruta. Sono questi i fatti, in cui la 
natura umana si manifesta, svolgendo l’unità di sua essenza 
nella dualità dello spirito e del corpo, del pensiero e della ma- 
teria, dualità, da cui sorge la lotta incessante e faticosissima 
della vita umana. Or bene il naturalismo contemporaneo, il 
quale altro mondo non riconosce se non l’universo materiale, 
altri fatti ed altre leggi non sa vedere se non i fatti e le leggi 
della natura fisica, toglie con ciò stesso di mezzo l’oggetto 
proprio della scienza antropologica, riducendola ad un capitolo 
