144 GIUSEPPE ALLIEVO 
della fisiologia, ad un ramo della zoologia. Adunque antropo- 
logia e naturalismo sono talmente inconciliabili, che necessita 
scegliere o l’una o l’altro. 
Qui si presenta spontanea una dimanda. Chi sta per la 
scienza antropologica contro il naturalismo, è desso forzato a 
ripudiare altresì le scienze naturali? Lo sarebbe di sicuro, se 
il naturalismo fosse, come esso si annuncia, la più pura e per- 
fetta espressione della medesima. Ma così non è, e giova chia- 
rire, come l’antropologia non solo non esclude, nè osteggia le 
scienze naturali, ma porge ad essa i principii supremi e fonda- 
mentali, su cui si reggono, mentre il naturalismo le travia e le 
rovescia dalla loro base. 
Le scienze naturali, riguardate nel loro concetto universale, 
hanno per oggetto la natura fisica, e non si estendono al di là 
dell’universo sensibile. Esse intendono di spiegare l'ordine at- 
tuale del mondo corporeo riconducendo i fatti alle loro leggi : 
a tale intento adoperano l’esperienza e l'osservazione perfezio- 
nata dall’induzione. Esse presuppongono siccome condizione della, 
loro esistenza l'osservatore, cioè il pensiero umano, ed importano 
la libertà del pensiero stesso siccome condizione necessaria del 
loro progresso, libertà riposta in ciò, che il pensiero nello studio 
della natura non ha da servire ad una teoria preconcetta o 
ideata a priori, ma deve anzi tutto attenersi alla schietta e ve- 
race osservazione dei fatti fisici, poi arguirne mercè l’induzione 
le leggi corrispondenti e verificarle col mezzo dell’esperimento. 
Da questo concetto delle scienze naturali consegue, che tutto ciò, 
che non cade sotto i sensi fisici e sotto l'osservazione esteriore, 
quali sarebbero le essenze ideali delle cose e le verità univer- 
sali della pura ragione, sfugge al dominio, delle medesime, perchè 
il metodo dell’esperienza e dell’osservazione, che è il solo loro 
proprio, fallirebbe all’ intento. Or bene questo oggetto proprio 
delle scienze naturali, questo metodo tutto loro proprio, queste 
condizioni della loro esistenza e del loro progressivo sviluppo 
l'antropologia tutti li ammette e per di più li favoreggia e ne 
contiene la ragion d’essere. 
E veramente l'antropologia riconosce l'ordine attuale della 
natura fisica e l’esistenza di leggi fisiche costanti, su cui esso 
riposa: riconosce che queste leggi non vanno indovinate a priori, 
e cercate nelle pieghe del nostro cervello, ma argomentate dai 
