430 GIUSEPPE ALLIEVO 
Questa definizione dell’uomo è il sostrato e la base fonda- 
mentale di tutta l'antropologia, la quale si può dire un continuo 
commento ed uno sviluppo della medesima. Se non che prima 
di intraprenderne lo studio occorre accennare le molteplici 
scienze antropologiche particolari, le quali sì diramano dall’an- 
tropologia, come da loro tronco comune, ma non vanno confuse 
con essa. L’antropologia è una sola, come è una sola l'essenza 
costitutiva dell’uomo, intorno alla quale essa si travaglia; ma 
questa essenza si manifesta sotto diverse forme particolari, le 
quali ci presentano l’uomo sotto moltiformi aspetti; e di qui 
hanno origine le scienze antropologiche particolari. A volerle 
classificare in ordine logico, esse vanno distribuite in due cate- 
gorie, delle quali le une riguardano l’uomo individuo, le ‘altre 
l’uomo sociale. Le prime si suddividono in due classi, secondochè 
riguardano la mente dell’uomo individuo, o l'organismo corporeo: 
alla prima classe appartengono la logica, l’etica, l'estetica, l’eu- 
demonologia, la filologia, la pedagogia; alla seconda la fisiologia 
ed anatomia umana, la patologia, la terapeutica, l'igiene e la gin- 
nastica. Le scienze poi, che riguardano l’uomo sociale, e che perciò 
possono appellarsi con un nome comune scienze sociali, sono la 
politica, la giuridica, l'economia pubblica colle scienze commer- 
ciali ed industriali, l’etnografia, la storia, la filosofia della storia (1). 
Tra l'antropologia generale e le scienze antropologiche par- 
ticolari intercede un duplice rapporto, di distinzione cioè e di 
unione. Nessuna di esse scienze è l'antropologia; epperò errano 
coloro, che riducono tutta quanta la scienza antropologica alla 
fisiologia od alla etnografia, come se l’uomo consistesse tutto 
quanto nell'organismo corporeo. E nemmeno prese tutte quante 
insieme le scienze antropologiche adeguano l’antropologia, perchè 
non risalgono a quel principio supremo, da cui hanno origine, 
e quindi mancano di quel vincolo logico, che le coordini in un 
tutto. Questo principio supremo è l'essenza costitutiva dell’uomo, 
che è mente e corpo, e quest’essenza è appunto contemplata 
dall’antropologia generale, la quale così si distingue dalle altre 
scienze, ma ad un tempo si collega con esse, perchè contiene 
la ragione spiegativa di tutte (2). Così la filologia, a ragion 
(1) Vedi la mia opera: L'uomo ed il cosmo, pag. 3. 
(2) Idem, pagg. 8-10. 


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