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tanza affatto speciale. Ai giorni nostri esso ha incontrato fieri 
avversarii nei fautori delle dottrine positivistiche e materiali- 
stiche, i quali lo combattono e lo ripudiano, ma lo fraintendono 
affatto. Essi lo accusano di sacrificare la materia allo spirito e 
pretendono di spiegare la natura dell’essere umano, senza tener 
nessun conto delle funzioni vitali dell’organismo corporeo. A 
sentirli loro, gli spiritualisti son gente, che pretende si debba 
vivere di puro spirito, di pura idealità, sdegnando ogni contatto 
colla realtà sensibile e materiale; e che professare lo spiritua- 
lismo sia un farla da teologo ed entrare in sacrestia. Ma erano 
forse gente da sacrestia Platone, Aristotele, Socrate, Leibnitz, 
Cartesio, ed infiniti altri sommi pensatori, i quali riconoscevano 
nell'universo uno spirito divino distinto da tutto il creato, nel- 
l'uomo uno spirito pensante distinto dal corpo? 
A sventare l’accusa, che allo spiritualismo muovono i suoi 
avversarii, basta esporre il giusto e vero concetto di questa 
dottrina da essi fraintesa. Preso nel suo più ampio, senso lo spi- 
ritualismo risiede nell’ammettere l’esistenza di sostanze immate- 
riali, che cioè non cadono sotto i sensi e non hanno le proprietà 
della materia, quali sono la figura, la grandezza, l'estensione, la 
divisibilità, il movimento locale, bensì sono fornite di intelli- 
genza e di libera volontà. Preso in senso speciale e propria- 
mente antropologico lo spiritualismo consiste nell'ammettere la 
reale esistenza dell'anima umana, come sostanza distinta dal- 
l'organismo corporeo, non però separata da esso come se fosse 
uno spirito puro: tanto è che lo spirito umano si appella pro- 
priamente anima, perchè anima, avviva, informa il corpo, ed è 
con esso vitalmente congiunto. Quindi si scorge che questa dot- 
trina si denomina spiritualismo, non già perchè riduca l’essere 
umano ad un puro spirito, bensì perchè oltre il corpo ammette 
lo spirito che lo anima; epperò esso non si confonde coll’idea- 
lismo, che ripone il vero essere umano nella pura razionalità. 
Definito così lo spiritualismo, cerchiamone la base fonda- 

mentale. Esso non è una dottrina aerea foggiata dalla semplice . 
immaginazione o fondata sopra di una pura astrazione, bensì si 
regge sulla base salda dell’esperienza. Infatti la coscienza inte- 
riore interrogata su questo punto ci attesta in modo irrepugna- 
bile, che la nostra vita si svolge e si manifesta sotto due grandi 
forme distinte, le quali comprendono da un lato i fenomeni psi- 
