APPUNTI DI ANTROPOLOGIA E PSICOLOGIA 435 
chici o mentali, dall'altro i fenomeni fisiologici od animali; e 
siccome è assioma di senso comune, che non si dànno fenomeni 
senza sostanza, in cui avvengono, come non si dànno effetti 
senza causa, che li produca, così necessita ammettere nell’essere 
umano due sostanze distinte, come sono distinte le due forme 
di fenomeni, val quanto dire l’anima razionale e l’organismo 
corporeo. Perciò falsamente sì immaginano i positivisti che lo 
spiritualismo riguardi il corpo colle sue funzioni fisiologiche sic 
come estraneo alla vita umana ed allo sviluppo dell'anima ra- 
zionale, ma lo ritiene siccome essenziale anch’esso ed assoluta- 
mente necessario a costituire l’essere umano, tanto quanto lo 
spirito, ma lo vuole a suo posto, cioè inferiore per natura al- 
l’anima, che lo informa e lo governa (1). Anima e corpo in noi 
sono due intimi compagni, che insieme convivono e si prestano 
mutui servizi. La storia della filosofia ci attesta, che i seguaci 
dello spiritualismo non solo hanno ammesso questa dualità di 
sostanze distinte componenti l’essere umano, ma hanno altresì 
riconosciuto che torna impossibile rendere una compiuta ragione 
dei fenomeni della vita mentale senza lo studio delle funzioni 
vitali dell'organismo, con cui sono intimamente congiunti (2). 
Dalle cose discorse consegue che l'accusa dei positivisti non 
regge alla critica. Ma qui possiamo stringerli più da presso, e 
dimandar loro se veramente siano poi proprio coerenti con sè 
stessi dando lo sfratto allo spiritualismo. Essi ci parlano di fe- 
nomeni psichici o mentali e di fenomeni fisiologici od animali, 
ammettono esservi una corrispondenza tra gli uni e gli altri e 
ricercano questa correlazione, ma ad un tempo li ritengono 
distinti gli uni dagli altri. Ora domando io: il distinguere 1 fe- 
nomeni mentali o psichici dai fenomeni fisiologici non è appunto 
un professare una certa quale specie di spiritualismo? Veramente 
se si dimandasse loro un concetto chiaro e preciso di questa 
distinzione tra le due sorta di fenomeni, si troverebbero assai 
imbarazzati a rispondere. Essi parlano di psicofisica, di psico- 
fisiologia, di fisiopsicologia, di fisiologia dello spirito; di feno- 
meni biopsichici; e tutti questi vocaboli si trovano ad ogni 
pie’ sospinto nei loro volumi; ma alla fin fine quando si tratta di 
(1) Aniîmi imperio, corporis servitio magis utimur; Sallustio, Catilin. 2*. 
(2) Vedi il mio opuscolo: La psicologia filosofica ed i suoi avversarii. 
Atti della R. Accademia — Vol. XLI. 29 
