APPUNTI DI ANTROPOLOGIA E PSICOLOGIA 443 
L’osservazione interiore. 



























L'osservazione interiore si fonda sulla coscienza psicologica, 
mercè di cui il soggetto personale ripiegandosi sopra di sè 
afferma il suo essere ed i suoi modi di essere riconoscendosi 
una unità individua vivente, distinta da ogni altra sussistenza. 
Il vocabolo io è l’espressione di siffatta affermazione; e questo 
atto del ripiegarsi sopra di sè come in un semplicissimo punto 
indivisibile, è tutto proprio dello spirito, essendochè la materia, 
fosse pure un punto impercettibile, è incapace di ripiegarsi in sè, 
perchè estesa ed impenetrabile. La coscienza psicologica sorge 
dalla vaga ed oscura intuizione, che il fanciullo ha di se stesso, 
e va via via formandosi e chiarendosi sempre più, a mano a 
mano che egli si trova in contatto con altri esseri e con altre 
forze esterne, che lo costringono a raccogliersi in sè ed avvertire 
quel che sente e quel che fa. Di qui si scorge la somma sua impor- 
tanza e necessità sia pel felice successo dell’educazione dell'alunno, 
sia per la vita sociale e morale dell’uomo maturo. Poichè l’adole- 
scente, che di quando in quando si raccoglie in sè per rendersi 
ragione de’ proprii studi e delle difficoltà, che incontra, cammina 
franco e spedito per la diritta via del proprio sviluppo, mentre 
mal provvedono alla educazione dei proprii alunni quegli istitu- 
tori e maestri, che li lasciano crescere distratti e disattenti, 
o peggio ancora li sopraffanno con eccessivo lavoro o con una 
insistente pressione, mai non lasciando loro tanto di libero riposo 
da potersi raccogliere interiormente e pensare a sè stessi. La 
coscienza ammaestra altresì l’uomo maturo e libero di sè, dan- 
dogli la giusta misura delle sue forze ed il prudente accorgi- 
| mento per riuscire a bene prima di accingersi a qualche grave 
intrapresa. È poi evidente che la sincera consapevolezza dei 
nostri vizi e difetti è necessaria condizione per venirne al riparo. 
La coscienza psicologica mi afferma due verità entrambe 
incontrastabili, l’esistenza dell'io ed i suoi fenomeni: io sono 
un essere, un soggetto individuo, una sostanza; io sento, penso, 
voglio, passo di cangiamento in cangiamento. Il positivista, che 
ammette i soli fenomeni e nega l’io, in cui si sostanziano, con- 
traddice ad una solenne affermazione della coscienza, e toglie 
con ciò stesso ogni veracità anche all’esperienza sensibile, su cui 
fonda il suo sistema, perchè se io fossi in una illusione, se non 
