APPUNTI DI ANTROPOLOGIA E PSICOLOGIA 445 











Qual è l'organismo dell’antropologia filosofica? A’ suoi occhi 
l’uomo non è nè la natura fisica esteriore, nè Dio, ma costi- 
tuisce una specie essenzialmente diversa da tutte le altre; epperò 
l'antropologia apparisce una scienza speciale diversa da ogni 
altra. Ponendosi poi allo studio dell’uomo, essa lo concepisce 
| non come uno spirito puro, nè come un mero animale, ma come 
-la sintesi vivente di due componenti, che sono l'organismo cor- 
poreo e l’anima razionale, distinti per natura l’uno dall’altro, 
ma tuttavia congiunti tanto da formare un solo essere, che è la - 
persona umana. Da questo concetto dell’uomo si svolge la scienza 
antropologica tutta quanta. Lasciando alla fisiologia e ad altre 
discipline naturali il còmpito di studiare più di proposito ed in 
sè medesimo l'organismo corporeo umano, essa si propone di 
contemplare in modo affatto speciale l’anima razionale, ossia la 
mente, ragione per cui assunse segnatamente la denominazione 
di psicologia, val quanto dire scienza dell'anima. Ma non si creda 
per ciò, che essa lasci da banda ogni studio riguardante la parte 
animale dell’uomo, giacchè in ogni trattato di antropologia in 
ogni sua parte compiuto vi si discute il problema intorno l’in- 
tima ed operosa unione dell'anima col corpo. 
Quanto poi allo studio dell’anima, ecco come l'antropologia 
procede nelle sue indagini. Da prima raccoglie, osserva e spiega 
i fatti interni dell’anima, da essi assorge alle sue potenze, te- 
nendo essenzialmente distinte quelle animali dalle spirituali, 
come tiene distinti nell'essere umano i suoi componenti, anima- 
lità e ragione. Tutto questo primo studio de’ fatti interni del- 
l’anima e delle corrispondenti potenze costituisce la psicologia 
empirica. Vi succede la seconda parte della psicologia, la razio- 
nale, che risalendo dai fatti interni e dalle potenze all’essenza 
intima dell’anima, la viene studiando sotto tre grandi aspetti, 
cioè nella sua origine, nella sua specifica natura, nella sua desti- 
nazione finale. Spiegando la natura dell'anima, enumera e di- 
scerne le proprietà, che la costituiscono, quali sono la sostanzia- 
lità, la semplicità, la spiritualità e l'immortalità e da quest’ultima 
proprietà passa a ragionare della sua destinazione suprema, la 
quale si compie in una vita oltremondana. 
Tale è l’orditura dell’antropologia costrutta sul tipo antico 
o dirò meglio tradizionale. Ed ora passiamo a considerare l’or- 
«ganismo proprio dell’antropologia positivistica contemporanea. 
