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‘umani. E che ne è dell'anima umana, della sua origine, delle 
proprietà costituenti la sua natura, della sua destinazione oltre- 
mondana? Tutti questi problemi non trovano luogo nell’antro- 
pologia positivistica. 
Uopo è riconoscere che l'antropologia metafisica non avendo 
ancora conchiuso il suo periodo terminativo, presenta tuttora 
difetti e lacune, e molti difetti e lacune già andò adempiendo 
attraverso il suo sviluppo storico; ma pur tuttavia mantenne 
sempre il suo spirito tradizionale abbracciando nelle sue indagini 
tutta quanta l’ampiezza dell’essere umano, epperò ha un carat- 
tere comprensivo. Per contro l'antropologia positivistica, sebbene 
abbia allargato assai la cerehia degli studi, che riguardano i 
fenomeni psicologici, tuttavia tenendosi sempre esclusivamente 
ristretta in questa cerchia, ha disconosciuto quanto vi ha di 
intimo, di sostanziale e di supremo nella natura umana, e quindi 
ha un carattere esclusivo. 
Concetto generale della psicologia. 
A comporci in mente un concetto nitido e giusto di una 
scienza qualsiasi occorre por mente all’oggetto fondamentale, 
intorno a cui essa si travaglia. Se una disciplina esiste, lo deve 
alla esistenza del proprio oggetto, e cesserebbe di esistere 
quando l’oggetto suo venisse assorbito in quello di altra scienza, 
e più non le appartenesse in forma esclusiva. Parimenti se una 
scienza possiede una natura sua propria ed uno speciale orga- 
nismo, che la impronta e da tutte le altre la differenzia, se ha 
dei limiti, che la circoserivono e la definiscono, se nel suo svol- 
gimento tiene un processo metodico suo particolare ed adopera 
tale anzichè tal altro strumento, tutto ciò è dovuto alla natura 
propria dell'oggetto, che essa va. contemplando. Breve, esiste 
una data scienza perchè esiste un dato oggetto, ed è quella, che 
è, e non un’altra, perchè versa intorno ad un dato oggetto e 
non ad un altro. La matematica e la fisica ne porgono un co- 
spicuo esempio. 
Veniamo alla psicologia. Evvi un oggetto, che la fa essere, 
e determina la sua natura distintiva, i suoi confini, il suo pro- 
cesso. Quest'oggetto è indicato dal significato stesso etimologico 
del vocabolo discorso 0 scienza dell'anima. Esiste poi davvero 
