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APPUNTI DI ANTROPOLOGIA E PSICOLOGIA 453 
lo diciamo a noi stessi e vorremmo lo sapessero anche gli altri. 
Ma pur troppo la felicità, a cui corriamo per impeto di natura, 
trova quaggiù il suo opposto, che la contrasta. La coscienza 
eudemonologica ci apprende che una grande infelicità pesa su 
tutta la specie umana, e ciascuno di noi in mezzo alle vicende 
della sua vita scorge in sè una conferma di questa verità dolo- 
rosa. Un rovescio impreveduto di fortuna, un disinganno, un 
disegno fallito, un abbandono ci contristano l’esistenza. Ben di 
rado ci escono dal labbro queste parole: /o mi sento proprio felice! 
Più d’una volta diciamo a noi stessi: io sento il peso dell’esistenza ; 
si sta male quaggiù! 
La coscienza eudemonologica varia d’intensità e di forma 
nei diversi individui secondo la varia tempra della loro sensitività 
e della loro costituzione organica. Sonvi anime delicate ed espan- 
sive, che avvertono ogni benchè menoma impressione o lieta 
o molesta, ed altre così apatiche ed ottuse, che rimangono in- 
conscie od indifferenti in mezzo alle più gravi peripezie della 
vita. Similmente la coscienza degli spiriti nobili e gentili si com- 
piace delle idealità più sublimi e più pure, mentre le coscienze 
grossolane si appagano della realtà sensibile o volgare. Allora- 
quando la nostra esistenza scorre trista e desolata, la coscienza 
eudemonologica adempie un ufficio ben doloroso; essa interviene 
a rendere più acuta o più grave la nostra miseria. Essere infelici 
è già per sè cosa ben trista; ma il sapersi e sentirsi infelici 
è peggio assai. E allora si invoca l’oblio, la dimenticanza di 
un tempo felice, che non è più: si vorrebbe che la vita fosse 
un continuo sogno per togliersi da una realtà troppo dolorosa. 
In mezzo alla sterminata varietà degli spiriti umani se ne 
incontrano di tali, che hanno sortito da natura una tempra 
profondamente melanconica, tantochè si direbbero i diseredati 
della felicità, quasi come se ne avessero perduta perfino la 
consapevolezza ed il sentimento interiore. Questa coscienza della 
propria infelicità era profonda e sempre viva nell'anima del 
nostro Leopardi, e costituiva la nota dominante della sua vita; 
ma egli seppe improntare la sua interiore tristezza in versi 
immortali, ed un qualche conforto alla sua mestizia ha dovuto 
venirgli dall'arte dei carmi, se gli è vero, che, come disse il 
poeta, Cantando, il duol si disacerba, nè la natura gli fu affatto 
matrigna, dacchè gli ha largito il genio dell’ispirazione poetica. 

