
APPUNTI DI ANTROPOLOGIA E PSICOLOGIA 455 
In conclusione la coscienza morale ha il suo supremo principio 
e la sua ragione d’essere nella coscienza religiosa. Una morale 
senza Dio torna ad un medesimo che ad un circolo senza centro. 
La coscienza morale non solo sta collegata colla religiosa, 
ma altresì colla eudemonologica. Basta por mente all'oggetto 
dell’una e dell'altra per rilevarne la stretta colleganza. La prima 
ha per termine la virtù, la seconda la felicità. Ora virtù e felicità 
son due termini essenzialmente distinti, ma ad un tempo corre- 
lativi ed inseparabili. Infatti la virtù sta nell’operar bene, la 
felicità nello star bene: quella importa un’attività dell'anima, 
questa una passività, la virtù si pratica, la felicità si sente, si 
prova. Sono adunque essenzialmente distinti. Però l’una è causa, 
l’altra effetto, epperò sono necessariamente inseparabili. Poichè 
chi opera bene, si trova bene, perchè operare onestamente e 
rettamente val quanto conformare le nostre libere azioni all’or- 
dine natural delle cose, e l'ordine mena al buon essere, mentre 
il disordine conduce a perdimento e rovina. Ed ecco come alla 
coscienza morale, che ci avverte del nostro onesto o disonesto 
operare, tiene dietro come indivisibile compagna la coscienza 
eudemonologica, la quale ci fa sentire la pace interna od il pun- 
golo del rimorso. 
La vita propria, intima, individuale 
e la vita comune, esterna, sociale. 
Tutti gli esseri finiti vivono di una vita propria e di una 
vita comune; ma l’uomo, che in virtù della personalità sua 
sovrasta a tutti i viventi irragionevoli dell'universo, possiede 
in sommo grado questa duplicità di vita. La coscienza di sè 
ed il dominio di sè, che gli provengono dalla intelligenza e 
dalla libera volontà proprie della sua persona, costituiscono la 
vita intima ed individua tutta sua, ponendolo in rapporto con 
sè medesimo: egli vive con sè ed in sè, perchè è conscio ed 
arbitro di sè medesimo. Esercitando l'intelligenza e la libertà 
sua, egli si forma dentro di sè un mondo di sentimenti, di affetti, 
di pensieri, di desiderii, che è tutto suo: quivi egli vive con sè 
e di sè: in questo suo mondo interiore nessun occhio umano 
vi penetra tranne l’occhio onniveggente di Dio. Le potenze, che 
io posseggo per natura, sono mia proprietà, e nessuno ha facoltà 
